Thư viện bài viết Wiki

Học cách chết để học cách sống

Chí nguyện khác tham vọng thế nào?

Làm từ thiện để xây dựng hình ảnh – Thiện và tham có thể cùng xuất hiện?

Nhìn động cơ của mình mà không tự kết án

Làm sao biết mình tu đúng?

Tu lâu năm có đồng nghĩa tiến bộ?

Đi nhiều chùa có làm tham sân si giảm không?

Làm nhiều công quả nhưng thường xuyên nổi sân – Nên nhìn điều gì?

Ít phản ứng hơn trước – Một thay đổi nhỏ nhưng quan trọng

Ít muốn kiểm soát người khác hơn

Biết mình đang sân trước khi lời nói bật ra

Nhận diện tâm sân ngay trước khi phát ngôn giúp tránh lời gây hại. Bài viết hướng dẫn quán tâm, kiểm soát xung lực và thực tập chánh ngữ từ kinh Pāli.

Thấy một ý nghĩ chỉ là ý nghĩ

Nhìn ý nghĩ như một hiện tượng tâm giúp không vội đồng nhất với suy đoán; vẫn cần phân biệt thiện bất thiện và lựa chọn hành động có trách nhiệm.

Thấy cảm xúc chỉ là pháp đang sinh diệt

Cảm xúc là trải nghiệm có điều kiện và biến đổi; thực hành nhận diện thọ, trạng thái tâm và phản ứng mà không đồng nhất với chúng, rồi ứng xử có trách nhiệm.

Từ phản ứng tự động đến khả năng lựa chọn

Hiểu cơ chế phản ứng theo thói quen, thực hành nhận ra ý định, tạm dừng, kiểm tra hậu quả và chọn lời nói hành động thiện lành.

Từ tích lũy Phật pháp đến thực hành Phật pháp

Học Phật không dừng ở ghi nhớ kinh luận: đưa Chánh pháp vào lời nói, hành động và quan sát tham sân si, kết hợp học đúng với thực hành.

Từ muốn trở thành “người tu” đến muốn chấm dứt tham sân si

Tu học hướng đến giảm tham, sân, si hơn là tìm một danh tính người tu. Phân biệt động cơ, học cách quan sát tâm và ứng xử thiện lành.

Tu đúng: Không nhất thiết biết nhiều hơn, nhưng thấy rõ và chấp ít hơn

Tu đúng không chỉ là biết nhiều giáo lý: cần nhận rõ tham sân si, thực hành giới định tuệ và giảm bám chấp trong đời sống.

Muốn buông bỏ – Ai đang muốn buông?

Buông bỏ không phải ép tâm hết cảm xúc; nhận biết sự bám chấp, ý muốn buông và cảm giác về cái tôi, rồi hành động có trách nhiệm.

Cố gắng không suy nghĩ lại tạo thêm suy nghĩ

Ép bản thân ngừng suy nghĩ đôi khi gây thêm căng thẳng. Học nhận biết, điều hướng tư tưởng bất thiện và thực hành chánh niệm đúng cách.

Cố gắng không sân có thể trở thành sân với chính cơn sân

Cố gắng không sân có thể làm sinh thêm sân với chính mình. Phân biệt tự ghét bỏ với chánh tinh tấn và học cách nhận diện, chuyển hóa cơn sân.

Chấp vào Chánh pháp có còn là Chấp?

Chấp vào Chánh pháp xảy ra khi biến giáo lý thành căn cước, sở hữu hoặc công cụ hơn thua. Nương pháp để tu và buông chấp thủ là hai việc khác nhau.

Nếu Pháp là chiếc bè, tại sao vẫn phải học kinh?

Ví dụ chiếc bè trong MN 22 không bảo bỏ kinh: phải học, hiểu, thực hành đúng để vượt khổ, rồi buông sự chấp thủ vào giáo pháp.

Nếu cuối cùng phải bỏ chiếc bè, tại sao cần chiếc bè?

Chiếc bè trong MN 22 cần để vượt qua khổ đau; chỉ buông chấp thủ khi đã dùng đúng phương tiện, không bỏ học kinh hay thực hành quá sớm.

Không chấp kiến thức nhưng tại sao phải có Chánh kiến?

Chánh kiến giúp nhận ra hướng tu đúng, còn không chấp kiến thức giúp tránh ngã mạn và bám chặt quan điểm. Học, quán chiếu và thực hành cần đi cùng nhau.