Tứ cú: Có – Không – Vừa có vừa không – Không cả hai
Tứ cú gồm có, không, vừa có vừa không và không cả hai; Trung quán dùng để khảo sát chấp tự tính, không phủ nhận quy ước hay nhân quả.
Đọc bàiTri thức để hiểu · Thực hành để thấy
Ngân hàng câu hỏi
Khám phá câu hỏi, bài giải thích và đối chiếu Phật học. Chọn cách đọc phù hợp, từ lướt nhanh tiêu đề đến khám phá từng bài.
3,386bài phù hợp
Đã xuất bản3,386câu hỏi công khai
Sơ cơ534câu hỏi công khai
Trung cấp2,617câu hỏi công khai
Chuyên sâu235câu hỏi công khai
Khám phá theo chủ đề
Mọi chủ đềBản đồ giáo pháp 47Bát Chánh Đạo, Giới–Định–Tuệ & trợ đạo 119Bi - trí - dũng 3Cải tạo vận mệnh 0Câu hỏi người mới học 131Chánh tín & Nghi lễ 114Con đường tu tập 130Công đức - phước đức 0Cư sĩ, quan hệ & ứng dụng đời thường 285Duyên khởi & Nghiệp 315Duyên khởi, nhân duyên, nghiệp & tái sinh 315Đại thừa & Triết học 169Đạo đức & Đời sống 285Đến để mà thấy 0Đối chiếu & Gỡ nhầm 169Giác ngộ 8Giải thoát & Thánh quả 252Giáo lý 3Giáo lý cốt lõi 131Giới luật 4Gỡ hiểu lầm 51Gương nhân quả 0Khái niệm nền tảng 23Kim Cương Thừa 1Kinh điển ( Kinh - luật - luận ) 2Kinh điển & Nguồn học 196Kinh điển, trích dẫn & kiểm chứng nguồn 196Lịch sử & Truyền thống 74Lịch sử, bộ phái & truyền thống 74Lời dạy bậc trí 0Luân hồi - tái sinh 0Mê tín - chánh tín 0Mê tín, nghi lễ, công đức & tín ngưỡng 114Nghi lễ - thực hành 0Người cư sĩ 1Nhánh Phật giáo khác 0Nhập môn & Bản đồ học Phật 990Những thắc mắc chính 4Pháp hành 2Pháp học 8Phật giáo Đại thừa 7Phật giáo nguyên thủy 7Phật giáo sơ kỳ 6Phương pháp học & nghiên cứu 25Quan điểm tác giả 0So sánh đối chiếu 15So sánh, nghịch lý & khái niệm dễ nhầm 169Sống đạo thời hiện đại 1Tà kiến - chánh kiến 3Tác phẩm văn học - tôn giáo 0Tâm & Con người 466Tam độc (Tham sân si) 0Tánh Không, Phật tính & Bồ-tát 169Tham khảo 20Thánh đạo, Thánh quả & Niết-bàn 252Thánh quả 0Thế giới quan Phật giáo 11Thiền 0Thiền & Quan sát 106Thiện hạnh - ác hạnh 0Thiền, Tứ Niệm Xứ & định-tuệ 106Thời Phật tại thế 1Thực hành & chuyển hóa 150Tín ngưỡng - tôn giáo 2Tình huống & ứng dụng 46Tội - Phước 3Tổng hợp & câu hỏi mở 517Tứ Thánh Đế, Tam pháp ấn & Trung đạo 131Vị thầy đạo hạnh 0Vô ngã, Ngũ uẩn & cấu trúc kinh nghiệm 466
3,386 bài · 2497–2520Câu hỏi ngẫu nhiên ↗ · Xóa bộ lọc
Phá bốn mệnh đề có nghĩa không còn gì để nói?
Phá bốn mệnh đề trong Trung quán không có nghĩa mọi lời nói đều vô nghĩa: phê phán tự tính khác với phủ định chân lý quy ước, nhân quả và sự thực hành.
Đọc bàiNgôn ngữ có giới hạn nhưng không vô dụng
Ngôn ngữ hữu ích trong truyền đạt và thực hành Phật pháp, nhưng không thay thế quán sát trực tiếp; cần sử dụng từ ngữ chính xác mà không chấp thủ.
Đọc bàiNgón tay không phải mặt trăng nhưng vẫn cần ngón tay để chỉ
Ẩn dụ ngón tay chỉ trăng dạy rằng giáo pháp là phương tiện hướng đến hiểu biết trực tiếp; không nên chấp chữ nghĩa hay phủ nhận giá trị của lời dạy.
Đọc bàiKhái niệm không phải thực tại nhưng vẫn cần để học
Khái niệm không phải chính thực tại nhưng là công cụ cần thiết để học và thực hành Phật pháp; dùng đúng, kiểm chứng bằng quan sát và không chấp vào lời nói.
Đọc bàiBản đồ không phải lãnh thổ nhưng không vì vậy phải vứt bản đồ
Bản đồ không phải lãnh thổ nhưng vẫn giúp định hướng; trong học Phật, cần sử dụng kinh điển và khái niệm để hỗ trợ thực hành, không chấp cứng hoặc vứt bỏ quá sớm.
Đọc bàiChấp chữ và bỏ chữ đều có thể thành cực đoan
Chấp chữ và phủ nhận ngôn ngữ đều có thể làm sai lệch con đường học Phật; cần học đúng, hiểu nghĩa và thực hành không cố chấp.
Đọc bài“Bất lập văn tự” không có nghĩa chống văn bản
“Bất lập văn tự” không chống kinh sách: Thiền tông nhấn mạnh không chấp câu chữ, kết hợp học Pháp với thực hành và trực nhận.
Đọc bài“Giáo ngoại biệt truyền” không có nghĩa Thiền tông không cần kinh
Khẩu quyết “Giáo ngoại biệt truyền” của Thiền tông nhấn mạnh trực nhận, không phủ nhận vai trò của kinh điển trong học và hành Pháp.
Đọc bàiKhông thể diễn tả hoàn toàn ↔ Vẫn có hàng nghìn kinh luận
Ngôn ngữ không diễn tả trọn kinh nghiệm giác ngộ nhưng kinh luận vẫn là phương tiện quan trọng để học hiểu và thực hành Pháp.
Đọc bàiTại sao Phật giáo dùng ngôn ngữ để dẫn đến cái thấy vượt khái niệm?
Ngôn ngữ là phương tiện chỉ dẫn, làm sáng tỏ giáo lý và hướng đến quan sát trực tiếp; không nên chấp chữ hoặc phủ nhận việc học kinh.
Đọc bàiBiết định nghĩa Vô thường khác thấy Vô thường
Biết định nghĩa vô thường là hiểu giáo lý bằng khái niệm; thấy vô thường là quan sát sự biến đổi của thân tâm và bớt chấp thủ trong đời sống.
Đọc bàiBiết định nghĩa Vô ngã khác thấy Vô ngã
Biết định nghĩa Vô ngã chưa đồng nghĩa với trực tiếp quán thấy năm uẩn không phải tự ngã; học đúng và quan sát thân tâm hỗ trợ chuyển hóa chấp thủ.
Đọc bàiBiết định nghĩa Tánh Không khác trực nhận tính Không
Biết định nghĩa Tánh Không khác trực nhận tính Không: hiểu sự không có tự tính, quán sát duyên khởi trong thân tâm và không đồng nhất cảm giác trống rỗng với chứng ngộ.
Đọc bàiKiến thức không phải kẻ thù – Chấp kiến thức mới là vấn đề
Kiến thức Phật học giúp định hướng tu tập; chấp vào điều đã học mới nuôi lớn kiêu mạn, tranh thắng và ngã chấp. Học để hiểu, kiểm chứng và thực hành.
Đọc bàiTrải nghiệm không phải chân lý chỉ vì nó trực tiếp
Trải nghiệm trực tiếp đáng trân trọng nhưng không tự chứng minh mọi diễn giải là chân lý. Cần chánh kiến, đối chiếu giáo pháp và kiểm tra hệ quả.
Đọc bàiTrải nghiệm vẫn cần Chánh kiến để được hiểu đúng
Trải nghiệm trực tiếp cần được soi sáng bằng Chánh kiến để phân biệt quan sát với diễn giải, đánh giá nhân duyên và giảm tham sân si.
Đọc bàiChánh kiến rồi cũng không phải thứ để Chấp thủ
Chánh kiến cần được vun bồi để hướng dẫn tu tập nhưng không nên trở thành đối tượng chấp thủ, tự cao hoặc tranh luận hơn thua.
Đọc bàiTừ khái niệm → quan sát → trực nghiệm → buông cả khái niệm
Từ hiểu khái niệm đến quan sát và trực nghiệm, người tu học cách giảm chấp thủ mà không bỏ Chánh kiến, kinh điển và trách nhiệm đạo đức.
Đọc bàiPhật pháp dùng chiếc gai để lấy chiếc gai rồi không giữ cả hai
Giải thích hình ảnh dùng chiếc gai lấy chiếc gai: sử dụng giáo pháp để tháo gỡ chấp thủ mà không chấp vào chính phương tiện; đối chiếu ví dụ chiếc bè MN 22.
Đọc bàiMột câu thuộc Tục đế, một câu thuộc Chân đế – Đừng ép chúng trả lời cùng câu hỏi
Tục đế và Chân đế đáp ứng những bình diện phân tích khác nhau; phân biệt đúng giúp tránh chấp thật, phủ nhận nhân quả hoặc trốn tránh trách nhiệm.
Đọc bàiMột câu cho người mới, một câu cho người tu sâu – Đối tượng nghe Pháp quan trọng thế nào?
Đức Phật có thể giảng Pháp tuần tự phù hợp khả năng tiếp nhận; khác nhau ở phương pháp, không phải tùy tiện thay đổi sự thật.
Đọc bàiMột câu nói về phương tiện, một câu nói về cứu cánh
Phương tiện giúp hành trì đúng hướng; cứu cánh là giải thoát khổ. Hiểu khác biệt để không bỏ Pháp sớm hoặc chấp giữ Pháp.
Đọc bàiMột câu mô tả thực tại, một câu hướng dẫn thực hành
Một câu mô tả thực tại cho biết các pháp vận hành ra sao; câu hướng dẫn thực hành chỉ cách quan sát và chuyển hóa. Hai chức năng bổ sung cho nhau.
Đọc bài