Muốn hết tham có phải cũng là một loại tham?
Mong hết tham không nhất thiết là tham bất thiện: phân biệt taṇhā, lobha và chanda; đọc SN 51.15, AN 4.159 để hiểu cách dùng động lực tu tập rồi buông bỏ.
Đọc bàiTri thức để hiểu · Thực hành để thấy
Ngân hàng câu hỏi
Khám phá câu hỏi, bài giải thích và đối chiếu Phật học. Chọn cách đọc phù hợp, từ lướt nhanh tiêu đề đến khám phá từng bài.
1,448bài phù hợp
Đã xuất bản1,448câu hỏi công khai
Sơ cơ198câu hỏi công khai
Trung cấp1,113câu hỏi công khai
Chuyên sâu137câu hỏi công khai
Khám phá theo chủ đề
Mọi chủ đềBản đồ giáo pháp 15Bát Chánh Đạo, Giới–Định–Tuệ & trợ đạo 58Bi - trí - dũng 3Cải tạo vận mệnh 0Câu hỏi người mới học 72Chánh tín & Nghi lễ 63Con đường tu tập 69Công đức - phước đức 0Cư sĩ, quan hệ & ứng dụng đời thường 90Duyên khởi & Nghiệp 142Duyên khởi, nhân duyên, nghiệp & tái sinh 142Đại thừa & Triết học 102Đạo đức & Đời sống 90Đến để mà thấy 0Đối chiếu & Gỡ nhầm 106Giác ngộ 8Giải thoát & Thánh quả 148Giáo lý 3Giáo lý cốt lõi 42Giới luật 4Gỡ hiểu lầm 10Gương nhân quả 0Khái niệm nền tảng 18Kim Cương Thừa 1Kinh điển ( Kinh - luật - luận ) 2Kinh điển & Nguồn học 79Kinh điển, trích dẫn & kiểm chứng nguồn 79Lịch sử & Truyền thống 52Lịch sử, bộ phái & truyền thống 52Lời dạy bậc trí 0Luân hồi - tái sinh 0Mê tín - chánh tín 0Mê tín, nghi lễ, công đức & tín ngưỡng 63Nghi lễ - thực hành 0Người cư sĩ 1Nhánh Phật giáo khác 0Nhập môn & Bản đồ học Phật 359Những thắc mắc chính 4Pháp hành 2Pháp học 8Phật giáo Đại thừa 7Phật giáo nguyên thủy 7Phật giáo sơ kỳ 6Phương pháp học & nghiên cứu 11Quan điểm tác giả 0So sánh đối chiếu 15So sánh, nghịch lý & khái niệm dễ nhầm 106Sống đạo thời hiện đại 1Tà kiến - chánh kiến 3Tác phẩm văn học - tôn giáo 0Tâm & Con người 160Tam độc (Tham sân si) 0Tánh Không, Phật tính & Bồ-tát 102Tham khảo 20Thánh đạo, Thánh quả & Niết-bàn 148Thánh quả 0Thế giới quan Phật giáo 11Thiền 0Thiền & Quan sát 47Thiện hạnh - ác hạnh 0Thiền, Tứ Niệm Xứ & định-tuệ 47Thời Phật tại thế 1Thực hành & chuyển hóa 44Tín ngưỡng - tôn giáo 2Tình huống & ứng dụng 13Tội - Phước 3Tổng hợp & câu hỏi mở 176Tứ Thánh Đế, Tam pháp ấn & Trung đạo 42Vị thầy đạo hạnh 0Vô ngã, Ngũ uẩn & cấu trúc kinh nghiệm 160
1,448 bài · 985–1008Câu hỏi ngẫu nhiên ↗ · Xóa bộ lọc
Muốn giác ngộ có trở thành chướng ngại của giác ngộ?
Mong giác ngộ có thể là động lực thiện; chấp vào thành tựu, cái tôi và trải nghiệm mới dễ gây chướng ngại.
Đọc bàiMuốn buông bỏ – Ai đang muốn buông?
Buông bỏ không phải ép tâm hết cảm xúc; nhận biết sự bám chấp, ý muốn buông và cảm giác về cái tôi, rồi hành động có trách nhiệm.
Đọc bàiCố gắng không suy nghĩ lại tạo thêm suy nghĩ
Ép bản thân ngừng suy nghĩ đôi khi gây thêm căng thẳng. Học nhận biết, điều hướng tư tưởng bất thiện và thực hành chánh niệm đúng cách.
Đọc bàiCố gắng không sân có thể trở thành sân với chính cơn sân
Cố gắng không sân có thể làm sinh thêm sân với chính mình. Phân biệt tự ghét bỏ với chánh tinh tấn và học cách nhận diện, chuyển hóa cơn sân.
Đọc bàiGhét bản ngã có phải một hình thức khác của bản ngã?
Ghét bản ngã có thể lại là một hình thức chấp ngã khi tâm nuôi sân, tự trách và bám chặt vào hình ảnh tôi. Phân biệt vô ngã, thân kiến, ngã mạn và cách thực hành.
Đọc bàiChấp vào Vô ngã – Một nghịch lý của người học Phật
Chấp vào vô ngã là khi biến giáo lý tháo gỡ chấp ngã thành căn cước hoặc quan điểm hơn thua. Quán năm uẩn giúp giảm chấp thủ, không phủ nhận nhân quả và trách nhiệm.
Đọc bàiChấp vào Tánh Không còn nguy hiểm hơn chấp vào Có?
Chấp vào Tánh Không là biến phương tiện phá chấp thành một kiến chấp. Phân biệt tính Không với hư vô; hiểu duyên khởi và trách nhiệm theo Trung đạo.
Đọc bàiChấp vào Chánh pháp có còn là Chấp?
Chấp vào Chánh pháp xảy ra khi biến giáo lý thành căn cước, sở hữu hoặc công cụ hơn thua. Nương pháp để tu và buông chấp thủ là hai việc khác nhau.
Đọc bàiNếu Pháp là chiếc bè, tại sao vẫn phải học kinh?
Ví dụ chiếc bè trong MN 22 không bảo bỏ kinh: phải học, hiểu, thực hành đúng để vượt khổ, rồi buông sự chấp thủ vào giáo pháp.
Đọc bàiNếu cuối cùng phải bỏ chiếc bè, tại sao cần chiếc bè?
Chiếc bè trong MN 22 cần để vượt qua khổ đau; chỉ buông chấp thủ khi đã dùng đúng phương tiện, không bỏ học kinh hay thực hành quá sớm.
Đọc bàiKhông chấp giới nhưng tại sao vẫn phải giữ giới?
Không chấp giới không phải là bỏ giới: giữ giới để tránh hại và phát triển giới–định–tuệ, không bám vào hình thức, ngã mạn hay tà kiến.
Đọc bàiKhông chấp thiền nhưng tại sao vẫn phải tu định?
Chánh định là một chi phần Bát chánh đạo. Không chấp thiền là không bám víu vào an lạc hoặc thành tích thiền, không phải bỏ rèn luyện định tâm.
Đọc bàiKhông chấp kiến thức nhưng tại sao phải có Chánh kiến?
Chánh kiến giúp nhận ra hướng tu đúng, còn không chấp kiến thức giúp tránh ngã mạn và bám chặt quan điểm. Học, quán chiếu và thực hành cần đi cùng nhau.
Đọc bàiKhông chấp thiện nhưng tại sao phải làm thiện?
Làm thiện nhưng không bám vào công đức hay hình ảnh người tốt; phân biệt thiện pháp, chấp thủ và trách nhiệm đạo đức.
Đọc bàiVượt thiện ác có phải muốn làm gì cũng được?
Vượt thiện ác không có nghĩa tùy tiện gây hại: cần buông chấp vào hình ảnh người tốt, đồng thời giữ giới, thực hành thiện và phản tỉnh nhân quả.
Đọc bài“Không phân biệt” có phải không còn biết đúng sai?
Không phân biệt không phải là xóa nhòa đúng sai; đó là buông thiên kiến và chấp thủ trong khi vẫn nhận rõ hành vi thiện, bất thiện và trách nhiệm.
Đọc bàiBất nhị có xóa bỏ thiện và bất thiện?
Bất nhị không xóa bỏ thiện ác: thấy các pháp duyên sinh không đồng nghĩa phủ nhận nhân quả, giới hạnh và trách nhiệm trước tác hại.
Đọc bàiTánh Không có làm giới luật trở nên không cần thiết?
Tánh Không không phủ nhận giới luật: thấy các pháp duyên sinh không xóa bỏ nhân quả, thiện bất thiện hay trách nhiệm trước hành vi.
Đọc bàiVô ngã có làm trách nhiệm cá nhân biến mất?
Vô ngã không phủ nhận trách nhiệm: hiểu năm uẩn vô ngã giúp giảm chấp tôi, đồng thời cần xét tác ý, hậu quả và sửa chữa hành động.
Đọc bàiKhông có người tạo nghiệp nhưng vẫn có nghiệp – Nên hiểu thế nào?
Vô ngã không phủ nhận nghiệp: nghiệp liên hệ tác ý và nhân duyên, không đòi hỏi một linh hồn bất biến; người hành động vẫn có trách nhiệm.
Đọc bàiKhông có người giải thoát nhưng có giải thoát?
Vô ngã không phủ nhận giải thoát: tiến trình chấm dứt tham ái và vô minh có thật theo đạo lộ, dù không có một tự ngã thường hằng được giải phóng.
Đọc bàiKhông có gì để đạt nhưng vẫn phải tu – Nghịch lý của Bát-nhã
Vô sở đắc trong Bát-nhã không phủ nhận tu tập; đó là không chấp người tu, pháp tu và thành tựu như những thực thể độc lập.
Đọc bài“Vô sở đắc” có phải không cần thực hành?
Vô sở đắc không phủ nhận con đường tu tập; cần giữ giới, phát triển định tuệ và buông chấp vào thành tích hay cái tôi sở hữu giác ngộ.
Đọc bài