Chánh niệm với cảm thọ – Điểm then chốt trước khi Thọ thành Ái
Chánh niệm với cảm thọ giúp nhận biết lạc, khổ, trung tính trong duyên khởi, hiểu mối liên hệ thọ–ái và giảm phản ứng tham chấp qua thực hành.
Đọc bàiTri thức để hiểu · Thực hành để thấy
Thư viện bài viết Wiki
Khám phá câu hỏi, bài giải thích và đối chiếu Phật học. Chọn cách đọc phù hợp, từ lướt nhanh tiêu đề đến khám phá từng bài.
1,497bài phù hợp
Khám phá theo chủ đề
Mọi chủ đềBản đồ giáo pháp 15Bát Chánh Đạo, Giới–Định–Tuệ & trợ đạo 58Bi - trí - dũng 3Cải tạo vận mệnh 0Câu hỏi người mới học 72Chánh tín & Nghi lễ 63Con đường tu tập 69Công đức - phước đức 0Cư sĩ, quan hệ & ứng dụng đời thường 90Duyên khởi & Nghiệp 142Duyên khởi, nhân duyên, nghiệp & tái sinh 142Đại thừa & Triết học 102Đạo đức & Đời sống 90Đến để mà thấy 0Đối chiếu & Gỡ nhầm 106Giác ngộ 8Giải thoát & Thánh quả 148Giáo lý 3Giáo lý cốt lõi 42Giới luật 4Gỡ hiểu lầm 10Gương nhân quả 0Khái niệm nền tảng 18Kim Cương Thừa 1Kinh điển ( Kinh - luật - luận ) 2Kinh điển & Nguồn học 79Kinh điển, trích dẫn & kiểm chứng nguồn 79Lịch sử & Truyền thống 52Lịch sử, bộ phái & truyền thống 52Lời dạy bậc trí 0Luân hồi - tái sinh 0Mê tín - chánh tín 0Mê tín, nghi lễ, công đức & tín ngưỡng 63Nghi lễ - thực hành 0Người cư sĩ 1Nhánh Phật giáo khác 0Nhập môn & Bản đồ học Phật 359Những thắc mắc chính 4Pháp hành 2Pháp học 8Phật giáo Đại thừa 7Phật giáo nguyên thủy 7Phật giáo sơ kỳ 6Phương pháp học & nghiên cứu 11Quan điểm tác giả 0So sánh đối chiếu 15So sánh, nghịch lý & khái niệm dễ nhầm 106Sống đạo thời hiện đại 1Tà kiến - chánh kiến 3Tác phẩm văn học - tôn giáo 0Tâm & Con người 160Tam độc (Tham sân si) 0Tánh Không, Phật tính & Bồ-tát 102Tham khảo 20Thánh đạo, Thánh quả & Niết-bàn 148Thánh quả 0Thế giới quan Phật giáo 11Thiền 0Thiền & Quan sát 47Thiện hạnh - ác hạnh 0Thiền, Tứ Niệm Xứ & định-tuệ 47Thời Phật tại thế 1Thực hành & chuyển hóa 44Tín ngưỡng - tôn giáo 2Tình huống & ứng dụng 13Tội - Phước 3Tổng hợp & câu hỏi mở 176Tứ Thánh Đế, Tam pháp ấn & Trung đạo 42Vị thầy đạo hạnh 0Vô ngã, Ngũ uẩn & cấu trúc kinh nghiệm 160
1,497 bài · 1345–1368Ngân hàng câu hỏi →
Chánh niệm với tâm – Biết tham mà không nhận tham là “Ta”
Quán tâm trong Tứ niệm xứ: nhận biết tâm có tham mà không đồng nhất trạng thái duyên sinh ấy với bản ngã, đồng thời giữ trách nhiệm đối với hành động.
Đọc bàiMindfulness hiện đại và Chánh niệm Phật giáo
So sánh mindfulness hiện đại với Chánh niệm Phật giáo: điểm chung về nhận biết, khác biệt về mục tiêu, giới hạnh, chánh kiến và giải thoát.
Đọc bàiChánh niệm từ kỹ năng chú ý đến yếu tố của con đường giải thoát
Từ sự chú ý và ghi nhớ thông thường đến Chánh niệm trong Bát Thánh đạo: vai trò của Chánh kiến, Giới, Chánh tinh tấn, bốn niệm xứ và tuệ giác.
Đọc bàiMột chữ “Thiền”, nhiều hệ thống thực hành – Không nên đánh đồng tất cả
Các hệ thống thiền trong Phật giáo có điểm chung nhưng khác mục tiêu, kỹ thuật, văn cảnh giáo lý và điều kiện hướng dẫn; không nên đánh đồng.
Đọc bàiGiới ở mức sơ cơ – Không phải những điều cấm để được Phật thưởng
Giới là điều học tự nguyện giúp tránh gây hại và nuôi dưỡng tâm ít hối hận, không phải các lệnh cấm để được Đức Phật thưởng phạt.
Đọc bàiGiới bảo vệ người khác hay bảo vệ chính tâm mình?
Giữ giới đồng thời giảm tổn hại cho người khác và vun bồi sự an ổn, tỉnh giác cùng trí tuệ của người thực hành.
Đọc bàiTại sao Giới sinh không hối hận?
Giới thiện làm giảm nguyên nhân ray rứt do thân khẩu bất thiện, tạo điều kiện cho không hối hận, hân hoan, định và trí tuệ theo AN 11.1–11.2.
Đọc bàiTừ không hối hận đến Định – Giới hỗ trợ Thiền thế nào?
Giới thiện giảm hối hận, đưa đến hân hoan, hỷ, an tịnh, lạc và định; phân tích AN 11.1–11.2, thực hành và giới hạn của cách hiểu.
Đọc bàiGiữ giới vì sợ quả báo và giữ giới vì trí tuệ khác nhau thế nào?
Sợ quả báo có thể giúp ngăn điều bất thiện, còn giữ giới bằng trí tuệ xét động cơ, tác hại và lợi ích cho mình và người theo AN 4.121 và AN 3.65.
Đọc bàiGiới thủ và Giới cấm thủ không nên đánh đồng với việc nghiêm trì giới
Nghiêm trì giới không phải giới cấm thủ. Giới cấm thủ là chấp sai vào giới hạnh hay nghi thức như phương tiện giải thoát tự động, thiếu chánh kiến.
Đọc bàiGiới cư sĩ và giới xuất gia khác nhau về mục đích thế nào?
Giới cư sĩ và giới xuất gia khác nhau về nếp sống, phạm vi cam kết và trách nhiệm; cả hai cùng bảo vệ đạo đức, hỗ trợ định–tuệ và hướng đến giải thoát.
Đọc bàiBồ-tát giới bổ sung chiều kích nào?
Bồ-tát giới trong Đại thừa nhấn mạnh không chỉ tránh điều bất thiện mà còn tích cực tu thiện và lợi ích hữu tình; hiểu đúng tam tụ tịnh giới và sự khác biệt giữa các truyền thống.
Đọc bàiSamaya trong Kim Cương thừa là gì?
Samaya là các cam kết về đạo đức và thực hành gắn với một số nghi lễ quán đảnh của Kim Cương thừa; không đồng nghĩa với phục tùng vô điều kiện.
Đọc bàiGiới qua Phật giáo sơ kỳ – Theravāda – Đại thừa – Kim Cương thừa
Giới Phật giáo có nền tảng không gây hại và tu tập giới–định–tuệ; Theravāda, Đại thừa và Kim Cương thừa khác nhau ở hệ luật, Bồ-tát giới và cam kết samaya.
Đọc bàiĐịnh ở mức sơ cơ – Tâm không tán loạn khác tâm bị ép đứng yên
Định sơ cơ là rèn khả năng nhận biết và quay lại đối tượng, không phải ép tâm trống rỗng; tìm hiểu chánh niệm, tinh tấn và sự an tịnh.
Đọc bàiSamādhi không chỉ có nghĩa “tập trung”
Samādhi là định tâm, không chỉ sự chú ý mạnh. Chánh định cần được hiểu trong Bát Thánh đạo, có liên hệ với giới, niệm, tuệ và bốn tầng thiền.
Đọc bàiCận định và an chỉ định thuộc hệ thống giải thích nào?
Cận định và an chỉ định là hai mức định được phân biệt trong hệ thống chú giải Theravāda, đặc biệt Thanh Tịnh Đạo; không nên đánh đồng với toàn bộ hệ thống thiền trong Nikāya.
Đọc bàiTứ thiền và Chánh định liên hệ thế nào?
SN 45.8 và MN 141 định nghĩa Chánh định qua bốn tầng thiền. Tứ thiền là định sâu trong Bát Thánh đạo, không đồng nghĩa mọi dạng tập trung hay tự động chứng giải thoát.
Đọc bàiĐịnh có thể tồn tại ngoài Phật giáo không?
Định có thể xuất hiện ngoài Phật giáo; MN 26 thuật việc Bồ-tát học thiền vô sắc trước khi giác ngộ. Chánh định khác sự tập trung thông thường bởi đạo lộ giới, định và tuệ hướng đến giải thoá...
Đọc bàiTại sao Định tự nó chưa đủ để giải thoát?
Định giúp tâm an trú nhưng không tự động đoạn tận tham ái, vô minh. MN 26 và AN 4.94 cho thấy cần kết hợp an tịnh với tuệ giác trong Bát Thánh đạo.
Đọc bàiĐịnh có thể làm tham sân si tạm lắng nhưng chưa nhổ tận gốc thế nào?
Định làm tham sân si tạm lắng khi tâm an trú thiện pháp, nhưng không đồng nghĩa đoạn tận phiền não; cần phối hợp Giới – Định – Tuệ.
Đọc bàiĐịnh trở thành nền cho Tuệ ra sao?
Định làm tâm ổn định và sáng rõ, tạo điều kiện để Tuệ thấy vô thường, khổ, vô ngã; nhưng định không tự động là giác ngộ.
Đọc bàiCác truyền thống Phật giáo phân loại Định khác nhau thế nào?
Các truyền thống Phật giáo phân loại định theo tầng thiền, công năng, mức an trú và phương pháp: kinh Pāli, chú giải Theravāda, Đại thừa, Thiền tông và Tây Tạng không hoàn toàn đồng nhất.
Đọc bài