Samaya trong Kim Cương thừa là gì?
Samaya là các cam kết về đạo đức và thực hành gắn với một số nghi lễ quán đảnh của Kim Cương thừa; không đồng nghĩa với phục tùng vô điều kiện.
Đọc bàiTri thức để hiểu · Thực hành để thấy
Thư viện bài viết Wiki
Khám phá câu hỏi, bài giải thích và đối chiếu Phật học. Chọn cách đọc phù hợp, từ lướt nhanh tiêu đề đến khám phá từng bài.
4,049bài phù hợp
Khám phá theo chủ đề
Mọi chủ đềBản đồ giáo pháp 56Bát Chánh Đạo, Giới–Định–Tuệ & trợ đạo 142Bi - trí - dũng 3Cải tạo vận mệnh 0Câu hỏi người mới học 148Chánh tín & Nghi lễ 129Con đường tu tập 153Công đức - phước đức 0Cư sĩ, quan hệ & ứng dụng đời thường 316Duyên khởi & Nghiệp 358Duyên khởi, nhân duyên, nghiệp & tái sinh 358Đại thừa & Triết học 186Đạo đức & Đời sống 316Đến để mà thấy 0Đối chiếu & Gỡ nhầm 203Giác ngộ 8Giải thoát & Thánh quả 309Giáo lý 3Giáo lý cốt lõi 156Giới luật 4Gỡ hiểu lầm 59Gương nhân quả 0Khái niệm nền tảng 41Kim Cương Thừa 1Kinh điển ( Kinh - luật - luận ) 2Kinh điển & Nguồn học 219Kinh điển, trích dẫn & kiểm chứng nguồn 219Lịch sử & Truyền thống 82Lịch sử, bộ phái & truyền thống 82Lời dạy bậc trí 0Luân hồi - tái sinh 0Mê tín - chánh tín 0Mê tín, nghi lễ, công đức & tín ngưỡng 129Nghi lễ - thực hành 0Người cư sĩ 1Nhánh Phật giáo khác 0Nhập môn & Bản đồ học Phật 1200Những thắc mắc chính 4Pháp hành 2Pháp học 8Phật giáo Đại thừa 7Phật giáo nguyên thủy 7Phật giáo sơ kỳ 6Phương pháp học & nghiên cứu 27Quan điểm tác giả 0So sánh đối chiếu 15So sánh, nghịch lý & khái niệm dễ nhầm 203Sống đạo thời hiện đại 1Tà kiến - chánh kiến 3Tác phẩm văn học - tôn giáo 0Tâm & Con người 572Tam độc (Tham sân si) 0Tánh Không, Phật tính & Bồ-tát 186Tham khảo 20Thánh đạo, Thánh quả & Niết-bàn 309Thánh quả 0Thế giới quan Phật giáo 11Thiền 0Thiền & Quan sát 128Thiện hạnh - ác hạnh 0Thiền, Tứ Niệm Xứ & định-tuệ 128Thời Phật tại thế 1Thực hành & chuyển hóa 199Tín ngưỡng - tôn giáo 2Tình huống & ứng dụng 55Tội - Phước 3Tổng hợp & câu hỏi mở 615Tứ Thánh Đế, Tam pháp ấn & Trung đạo 156Vị thầy đạo hạnh 0Vô ngã, Ngũ uẩn & cấu trúc kinh nghiệm 572
4,049 bài · 1609–1632Ngân hàng câu hỏi →
Giới qua Phật giáo sơ kỳ – Theravāda – Đại thừa – Kim Cương thừa
Giới Phật giáo có nền tảng không gây hại và tu tập giới–định–tuệ; Theravāda, Đại thừa và Kim Cương thừa khác nhau ở hệ luật, Bồ-tát giới và cam kết samaya.
Đọc bàiĐịnh ở mức sơ cơ – Tâm không tán loạn khác tâm bị ép đứng yên
Định sơ cơ là rèn khả năng nhận biết và quay lại đối tượng, không phải ép tâm trống rỗng; tìm hiểu chánh niệm, tinh tấn và sự an tịnh.
Đọc bàiSamādhi không chỉ có nghĩa “tập trung”
Samādhi là định tâm, không chỉ sự chú ý mạnh. Chánh định cần được hiểu trong Bát Thánh đạo, có liên hệ với giới, niệm, tuệ và bốn tầng thiền.
Đọc bàiCận định và an chỉ định thuộc hệ thống giải thích nào?
Cận định và an chỉ định là hai mức định được phân biệt trong hệ thống chú giải Theravāda, đặc biệt Thanh Tịnh Đạo; không nên đánh đồng với toàn bộ hệ thống thiền trong Nikāya.
Đọc bàiTứ thiền và Chánh định liên hệ thế nào?
SN 45.8 và MN 141 định nghĩa Chánh định qua bốn tầng thiền. Tứ thiền là định sâu trong Bát Thánh đạo, không đồng nghĩa mọi dạng tập trung hay tự động chứng giải thoát.
Đọc bàiĐịnh có thể tồn tại ngoài Phật giáo không?
Định có thể xuất hiện ngoài Phật giáo; MN 26 thuật việc Bồ-tát học thiền vô sắc trước khi giác ngộ. Chánh định khác sự tập trung thông thường bởi đạo lộ giới, định và tuệ hướng đến giải thoá...
Đọc bàiTại sao Định tự nó chưa đủ để giải thoát?
Định giúp tâm an trú nhưng không tự động đoạn tận tham ái, vô minh. MN 26 và AN 4.94 cho thấy cần kết hợp an tịnh với tuệ giác trong Bát Thánh đạo.
Đọc bàiĐịnh có thể làm tham sân si tạm lắng nhưng chưa nhổ tận gốc thế nào?
Định làm tham sân si tạm lắng khi tâm an trú thiện pháp, nhưng không đồng nghĩa đoạn tận phiền não; cần phối hợp Giới – Định – Tuệ.
Đọc bàiĐịnh trở thành nền cho Tuệ ra sao?
Định làm tâm ổn định và sáng rõ, tạo điều kiện để Tuệ thấy vô thường, khổ, vô ngã; nhưng định không tự động là giác ngộ.
Đọc bàiCác truyền thống Phật giáo phân loại Định khác nhau thế nào?
Các truyền thống Phật giáo phân loại định theo tầng thiền, công năng, mức an trú và phương pháp: kinh Pāli, chú giải Theravāda, Đại thừa, Thiền tông và Tây Tạng không hoàn toàn đồng nhất.
Đọc bàiTừ tâm tán loạn đến tâm đủ sáng để thấy sự vật như thật
Chánh niệm và định làm tâm bớt tán loạn, giảm sự che lấp của triền cái, tạo nền cho tuệ quán nhận ra các pháp theo duyên sinh, vô thường và không đáng chấp thủ.
Đọc bàiTuệ ở mức sơ cơ – Không phải biết nhiều mà là thấy đúng
Tuệ sơ cơ là nhận ra đúng nhân duyên, thiện bất thiện và sự đổi thay của kinh nghiệm, rồi điều chỉnh cách sống; học nhiều chỉ là phương tiện hỗ trợ.
Đọc bàiVăn tuệ – Tư tuệ – Tu tuệ khác nhau thế nào?
Văn tuệ là trí tuệ do nghe học, Tư tuệ do suy xét, Tu tuệ do phát triển tâm qua thực hành; ba phương diện bổ sung cho nhau, không phải ba chứng quả.
Đọc bàiBiết “mọi thứ vô thường” chưa phải Tuệ giác Vô thường
Biết bằng lý thuyết rằng các pháp hữu vi vô thường khác với tuệ quán nhận rõ sinh diệt, bớt chấp thủ qua thực hành.
Đọc bàiTuệ thấy Ngũ uẩn thế nào?
Tuệ quán năm uẩn là thấy sắc, thọ, tưởng, hành, thức vô thường, chịu sự chi phối của duyên và không phải tự ngã; phân biệt năm uẩn với năm thủ uẩn.
Đọc bàiTuệ và Duyên khởi
Tuệ thấy Duyên khởi là thấy khổ và các hiện tượng thân-tâm tùy thuộc điều kiện mà sinh diệt; nhận ra vai trò của vô minh, ái, thủ và con đường đoạn khổ.
Đọc bàiTuệ và Vô ngã
Tuệ Vô ngã là thấy năm uẩn không phải tự ngã thường hằng, độc lập; hiểu đúng không phủ nhận con người quy ước, nghiệp và trách nhiệm.
Đọc bàiTuệ dẫn đến ly tham thế nào?
Tuệ đưa đến ly tham qua sự thấy biết như thật về vô thường, khổ và vô ngã; đối chiếu SN 12.23 và AN 11.1.
Đọc bàiPaññā và Prajñā – Cùng nguồn khái niệm nhưng được phát triển thế nào?
Paññā và prajñā là hai dạng Pāli–Sanskrit của thuật ngữ tuệ giác; các truyền thống phát triển trọng tâm khác nhau từ Tứ Thánh đế, vô ngã đến tính Không và Bát-nhã ba-la-mật.
Đọc bàiBát-nhã Đại thừa mở rộng Tuệ về Tánh Không ra sao?
Bát-nhã Đại thừa làm sâu sắc tuệ giác bằng sự quán chiếu các pháp không có tự tính; duyên khởi và Tánh Không không phủ nhận nhân quả hay đạo đức.
Đọc bàiTừ kiến thức Phật học đến trí tuệ giải thoát
Kiến thức Phật học là bản đồ; tuệ giải thoát hình thành nhờ Chánh kiến, giới–định–tuệ và thấy rõ để buông tham, sân, si.
Đọc bàiTừ bi ở mức sơ cơ – Không chỉ là thương người
Từ là mong mọi loài an vui; bi là mong họ bớt khổ. Từ bi thực hành không chỉ là thương cảm, mà cần thiện ý, hành động phù hợp và trí tuệ.
Đọc bàiTừ và Bi khác nhau thế nào?
Từ (mettā) là mong chúng sinh an vui; Bi (karuṇā) là mong chúng sinh thoát khổ. Hai tâm vô lượng tương trợ nhau và cần đi cùng trí tuệ.
Đọc bài