Ai tái sinh? – Bốn cách tiếp cận trong các truyền thống Phật giáo
Bốn cách giải thích tái sinh: duyên khởi kinh sơ kỳ, kiết sinh theo Theravāda, a-lại-da thức Duy thức và trung hữu Tây Tạng; phân biệt với linh hồn bất biến.
Đọc bàiTri thức để hiểu · Thực hành để thấy
Ngân hàng câu hỏi
Khám phá câu hỏi, bài giải thích và đối chiếu Phật học. Chọn cách đọc phù hợp, từ lướt nhanh tiêu đề đến khám phá từng bài.
4,000bài phù hợp
Đã xuất bản4,000câu hỏi công khai
Sơ cơ592câu hỏi công khai
Trung cấp3,135câu hỏi công khai
Chuyên sâu273câu hỏi công khai
Khám phá theo chủ đề
Mọi chủ đềBản đồ giáo pháp 56Bát Chánh Đạo, Giới–Định–Tuệ & trợ đạo 142Bi - trí - dũng 3Cải tạo vận mệnh 0Câu hỏi người mới học 148Chánh tín & Nghi lễ 129Con đường tu tập 153Công đức - phước đức 0Cư sĩ, quan hệ & ứng dụng đời thường 316Duyên khởi & Nghiệp 358Duyên khởi, nhân duyên, nghiệp & tái sinh 358Đại thừa & Triết học 186Đạo đức & Đời sống 316Đến để mà thấy 0Đối chiếu & Gỡ nhầm 203Giác ngộ 8Giải thoát & Thánh quả 309Giáo lý 3Giáo lý cốt lõi 156Giới luật 4Gỡ hiểu lầm 59Gương nhân quả 0Khái niệm nền tảng 41Kim Cương Thừa 1Kinh điển ( Kinh - luật - luận ) 2Kinh điển & Nguồn học 219Kinh điển, trích dẫn & kiểm chứng nguồn 219Lịch sử & Truyền thống 82Lịch sử, bộ phái & truyền thống 82Lời dạy bậc trí 0Luân hồi - tái sinh 0Mê tín - chánh tín 0Mê tín, nghi lễ, công đức & tín ngưỡng 129Nghi lễ - thực hành 0Người cư sĩ 1Nhánh Phật giáo khác 0Nhập môn & Bản đồ học Phật 1200Những thắc mắc chính 4Pháp hành 2Pháp học 8Phật giáo Đại thừa 7Phật giáo nguyên thủy 7Phật giáo sơ kỳ 6Phương pháp học & nghiên cứu 27Quan điểm tác giả 0So sánh đối chiếu 15So sánh, nghịch lý & khái niệm dễ nhầm 203Sống đạo thời hiện đại 1Tà kiến - chánh kiến 3Tác phẩm văn học - tôn giáo 0Tâm & Con người 572Tam độc (Tham sân si) 0Tánh Không, Phật tính & Bồ-tát 186Tham khảo 20Thánh đạo, Thánh quả & Niết-bàn 309Thánh quả 0Thế giới quan Phật giáo 11Thiền 0Thiền & Quan sát 128Thiện hạnh - ác hạnh 0Thiền, Tứ Niệm Xứ & định-tuệ 128Thời Phật tại thế 1Thực hành & chuyển hóa 199Tín ngưỡng - tôn giáo 2Tình huống & ứng dụng 55Tội - Phước 3Tổng hợp & câu hỏi mở 615Tứ Thánh Đế, Tam pháp ấn & Trung đạo 156Vị thầy đạo hạnh 0Vô ngã, Ngũ uẩn & cấu trúc kinh nghiệm 572
4,000 bài · 1801–1824Câu hỏi ngẫu nhiên ↗ · Xóa bộ lọc
Nếu không có linh hồn, điều gì nối đời này với đời sau?
Theo Phật giáo, không có linh hồn bất biến chuyển từ đời này sang đời sau; tái sinh được giải thích qua duyên khởi, nghiệp và tính liên tục nhân quả.
Đọc bàiKhoảnh khắc chết và tái sinh được giải thích khác nhau thế nào?
Đối chiếu kinh Nikāya, Vi Diệu Pháp Theravāda, quan điểm trung hữu và bardo Tây Tạng về tiến trình chết – tái sinh.
Đọc bàiCó thân trung gian giữa hai đời không?
Theravāda chính thống bác bỏ trung hữu độc lập; một số bộ phái Ấn Độ và truyền thống Tây Tạng chấp nhận các dạng trạng thái trung gian, nhưng không xem đó là linh hồn bất biến.
Đọc bài49 ngày sau khi chết – Truyền thống nào giảng như vậy và vì sao?
Mốc 49 ngày phổ biến trong giáo lý bardo Tây Tạng và lễ bảy thất tại Đông Á, nhưng không phải quy luật tái sinh chung của Phật giáo.
Đọc bàiNghiệp được “mang” sang đời sau bằng cách nào nếu không có người mang?
Nghiệp không phải vật hay linh hồn mang qua các đời; giáo lý duyên khởi giải thích sự tiếp nối nhân quả và trách nhiệm đạo đức mà không cần bản ngã bất biến.
Đọc bàiThức tái sinh của Theravāda và A-lại-da thức có phải cùng một thứ?
Không thể đồng nhất tâm tục sinh (paṭisandhi-citta) của Vi Diệu Pháp Theravāda với A-lại-da thức của Duy thức. Hai khái niệm cùng bàn đến tính liên tục của nghiệp nhưng khác về chức năng và...
Đọc bàiDòng tâm thức trong Phật giáo Tây Tạng có phải linh hồn?
Dòng tâm thức trong Phật giáo Tây Tạng là sự tiếp nối nhân duyên của các khoảnh khắc tâm, không phải linh hồn bất biến; tìm hiểu vô ngã, nghiệp và tái sinh.
Đọc bàiMột người chết rồi sinh lại là cùng người ấy hay người khác?
Theo Phật giáo, tái sinh không phải một linh hồn bất biến chuyển đời, cũng không phải hai đời hoàn toàn không liên hệ: có sự tiếp nối nhân quả theo duyên khởi.
Đọc bàiVô ngã và tái sinh – Điểm chung mà các truyền thống phải giải quyết
Các truyền thống Phật giáo giải thích sự tiếp nối của nghiệp và tái sinh thế nào khi phủ nhận một linh hồn bất biến? Phân biệt kinh sớm, Theravāda, Duy thức và Tây Tạng.
Đọc bàiNghiệp nằm ở đâu? – Có một “kho nghiệp” hay không?
Nghiệp không nằm trong một kho vật chất: kinh Nikāya nhấn mạnh tác ý; Duy thức dùng tàng thức và chủng tử để giải thích sự tiếp nối nhân quả.
Đọc bàiNghiệp cho quả thế nào theo Theravāda?
Theo Theravāda, nghiệp là tác ý qua thân, khẩu, ý; quả chín khi đủ duyên, có thể trong hiện tại hay đời sau, không đồng nghĩa định mệnh.
Đọc bàiA-lại-da thức giải thích sự lưu giữ nghiệp thế nào?
Theo Duy thức, tác ý và hành động huân tập thành chủng tử trong dòng A-lại-da thức; đủ duyên thì trổ quả. Tàng thức không phải linh hồn hoặc kho vật chất.
Đọc bàiChủng tử nghiệp trong Duy thức là gì?
Trong Duy thức, chủng tử nghiệp (bīja) là tiềm năng nhân quả được huân tập trong dòng thức, liên hệ A-lại-da thức; không phải linh hồn hoặc hạt vật chất.
Đọc bàiNghiệp trong Kim Cương thừa có khác nguyên lý nghiệp chung của Phật giáo?
Kim Cương thừa không bác bỏ nghiệp–quả; khác biệt chủ yếu ở phương pháp Mật thừa, tâm Bồ-đề, quán tưởng, giới nguyện và cách trình bày tịnh hóa nghiệp.
Đọc bàiCó thể chuyển nghiệp không? – Các truyền thống thực sự nói gì?
Có thể chuyển nghiệp bằng cách thay đổi tác ý, hành vi và điều kiện cho quả chín muồi; không phải xóa sạch quá khứ. So sánh Theravāda, Đại thừa và Kim Cương thừa.
Đọc bàiHồi hướng công đức được giải thích thế nào giữa các truyền thống?
Hồi hướng công đức theo Theravāda, Đại thừa và Kim Cương thừa: chia sẻ phước, tùy hỷ và phát nguyện vì giác ngộ, cùng các giới hạn cần hiểu đúng.
Đọc bàiNgười chết nhận phước theo Theravāda và Đại thừa khác nhau thế nào?
So sánh cách người đã mất được hồi hướng công đức trong Theravāda và Đại thừa: điều kiện theo AN 10.177, tùy hỷ, hồi hướng thiện căn và những giới hạn cần hiểu đúng.
Đọc bàiCầu siêu trong các truyền thống Phật giáo
Cầu siêu là thực hành tưởng niệm, tạo phước và hồi hướng cho người đã mất; cách giải thích và nghi thức khác nhau giữa Theravāda, Đại thừa và Kim Cương thừa.
Đọc bàiNghi thức cho người chết: đâu là giáo lý, đâu là sự phát triển văn hóa?
Phân biệt giáo lý vô thường, nghiệp, hồi hướng với nghi thức tang lễ hình thành theo tông phái và phong tục; gợi ý thực hành không mê tín.
Đọc bàiNiết-bàn là gì theo kinh điển sớm?
Trong kinh điển sớm, Niết-bàn là khổ diệt do đoạn tận ái và chấm dứt tham, sân, si; không phải thiên giới hay sự hủy diệt một linh hồn.
Đọc bàiNiết-bàn trong Theravāda được hệ thống hóa thế nào?
Theravāda hệ thống hóa Niết-bàn là pháp vô vi, mục tiêu diệt khổ, đối tượng của tâm đạo–quả và phân biệt hữu dư y, vô dư y.
Đọc bàiNiết-bàn trong Trung quán nên hiểu thế nào?
Trung quán nhìn Niết-bàn qua Duyên khởi và tính Không: không có tự tính, nhưng không phủ nhận đoạn khổ, nghiệp và con đường tu tập.
Đọc bàiSinh tử tức Niết-bàn – Đại thừa muốn nói điều gì?
Theo Trung quán, sinh tử và Niết-bàn không có tự tính riêng biệt; nhưng mê lầm và giải thoát vẫn khác nhau trên bình diện nhân quả, tu tập.
Đọc bài