Đại Toàn Thiện và Đại Thủ Ấn nói về giải thoát theo ngôn ngữ nào?
Đại Toàn Thiện nhấn mạnh rigpa và sự thanh tịnh nguyên sơ; Đại Thủ Ấn nhấn mạnh bản tánh tâm, tính Không và sáng biết. Cả hai cần hiểu trong bối cảnh truyền thừa.
Đọc bàiTri thức để hiểu · Thực hành để thấy
Ngân hàng câu hỏi
Khám phá câu hỏi, bài giải thích và đối chiếu Phật học. Chọn cách đọc phù hợp, từ lướt nhanh tiêu đề đến khám phá từng bài.
4,000bài phù hợp
Đã xuất bản4,000câu hỏi công khai
Sơ cơ592câu hỏi công khai
Trung cấp3,135câu hỏi công khai
Chuyên sâu273câu hỏi công khai
Khám phá theo chủ đề
Mọi chủ đềBản đồ giáo pháp 56Bát Chánh Đạo, Giới–Định–Tuệ & trợ đạo 142Bi - trí - dũng 3Cải tạo vận mệnh 0Câu hỏi người mới học 148Chánh tín & Nghi lễ 129Con đường tu tập 153Công đức - phước đức 0Cư sĩ, quan hệ & ứng dụng đời thường 316Duyên khởi & Nghiệp 358Duyên khởi, nhân duyên, nghiệp & tái sinh 358Đại thừa & Triết học 186Đạo đức & Đời sống 316Đến để mà thấy 0Đối chiếu & Gỡ nhầm 203Giác ngộ 8Giải thoát & Thánh quả 309Giáo lý 3Giáo lý cốt lõi 156Giới luật 4Gỡ hiểu lầm 59Gương nhân quả 0Khái niệm nền tảng 41Kim Cương Thừa 1Kinh điển ( Kinh - luật - luận ) 2Kinh điển & Nguồn học 219Kinh điển, trích dẫn & kiểm chứng nguồn 219Lịch sử & Truyền thống 82Lịch sử, bộ phái & truyền thống 82Lời dạy bậc trí 0Luân hồi - tái sinh 0Mê tín - chánh tín 0Mê tín, nghi lễ, công đức & tín ngưỡng 129Nghi lễ - thực hành 0Người cư sĩ 1Nhánh Phật giáo khác 0Nhập môn & Bản đồ học Phật 1200Những thắc mắc chính 4Pháp hành 2Pháp học 8Phật giáo Đại thừa 7Phật giáo nguyên thủy 7Phật giáo sơ kỳ 6Phương pháp học & nghiên cứu 27Quan điểm tác giả 0So sánh đối chiếu 15So sánh, nghịch lý & khái niệm dễ nhầm 203Sống đạo thời hiện đại 1Tà kiến - chánh kiến 3Tác phẩm văn học - tôn giáo 0Tâm & Con người 572Tam độc (Tham sân si) 0Tánh Không, Phật tính & Bồ-tát 186Tham khảo 20Thánh đạo, Thánh quả & Niết-bàn 309Thánh quả 0Thế giới quan Phật giáo 11Thiền 0Thiền & Quan sát 128Thiện hạnh - ác hạnh 0Thiền, Tứ Niệm Xứ & định-tuệ 128Thời Phật tại thế 1Thực hành & chuyển hóa 199Tín ngưỡng - tôn giáo 2Tình huống & ứng dụng 55Tội - Phước 3Tổng hợp & câu hỏi mở 615Tứ Thánh Đế, Tam pháp ấn & Trung đạo 156Vị thầy đạo hạnh 0Vô ngã, Ngũ uẩn & cấu trúc kinh nghiệm 572
4,000 bài · 1825–1848Câu hỏi ngẫu nhiên ↗ · Xóa bộ lọc
Có phải mỗi truyền thống đang nói về một Niết-bàn khác nhau?
Các truyền thống Phật giáo không nhất thiết nói về những Niết-bàn riêng biệt; có mục tiêu khổ diệt chung nhưng khác nhau trong phân tích, lý tưởng và phương pháp giải thoát.
Đọc bàiNiết-bàn là đoạn diệt, thực tại tối hậu hay sự chấm dứt Chấp thủ?
Niết-bàn không phải đoạn diệt linh hồn: kinh sớm nhấn mạnh đoạn tận tham, sân, si và chấp thủ. So sánh cách nói vô vi, thắng nghĩa và thực hành.
Đọc bàiCó nên dùng một định nghĩa Niết-bàn cho toàn bộ Phật giáo?
Có thể dùng định nghĩa Niết-bàn khái quát để nhập môn, nhưng phải phân biệt kinh Pāli, Theravāda, Trung quán và các truyền thống Đại thừa.
Đọc bàiNhững điểm các truyền thống đồng thuận về giải thoát
Những điểm chung về giải thoát trong các truyền thống Phật giáo: vượt khổ, đoạn trừ phiền não, tu tập đạo đức và trí tuệ, đồng thời tôn trọng khác biệt giáo nghĩa.
Đọc bàiNhững điểm cần để mở thay vì cố ép thành một câu trả lời duy nhất
Khi so sánh các truyền thống Phật giáo, cần để mở những vấn đề chưa được kinh điển xác quyết hoặc chưa đủ chứng cứ; phân biệt điểm chung, khác biệt giáo nghĩa và giá trị thực hành.
Đọc bàiTâm trong kinh Nikāya được nói đến như thế nào?
Trong kinh Nikāya, citta, mano và viññāṇa diễn tả những khía cạnh của tâm và thức tùy ngữ cảnh; thức sinh do duyên, tâm biến đổi và có thể tu tập để giảm tham, sân, si.
Đọc bàiCitta – Mano – Viññāṇa có phải ba loại tâm?
Citta, mano và viññāṇa là các thuật ngữ chỉ tâm, ý, thức trong Nikāya; có sắc thái riêng theo ngữ cảnh nhưng không phải ba tự ngã độc lập.
Đọc bàiTheravāda phân tích tâm thành các sát-na thế nào?
Vi Diệu Pháp Theravāda phân tích kinh nghiệm thành các sát-na tâm sinh diệt, với mô hình ba giai đoạn và lộ trình tâm; không phải phép đo khoa học.
Đọc bàiTâm và tâm sở trong A-tỳ-đàm
Vi Diệu Pháp Theravāda phân biệt tâm (citta) và 52 tâm sở (cetasika): bốn đặc điểm đồng sinh, bốn nhóm tâm sở, nghiệp và ứng dụng thực hành.
Đọc bàiBhavaṅga – Hữu phần là gì?
Hữu phần (bhavaṅga) là chức năng tâm duy trì dòng liên tục của đời sống theo A-tỳ-đàm Theravāda; không phải linh hồn hay tiềm thức.
Đọc bàiHữu phần có phải tiềm thức?
Bhavaṅga (hữu phần) trong A-tỳ-đàm Theravāda không đồng nhất với tiềm thức tâm lý học: đây là chức năng của các sát-na tâm sinh diệt giữa những lộ trình nhận thức.
Đọc bàiDuy thức chia tám thức như thế nào?
Duy thức phân biệt năm thức giác quan, ý thức, mạt-na chấp ngã và A-lại-da thức liên quan chủng tử nghiệp; tất cả duyên sinh, không phải linh hồn.
Đọc bàiNăm thức giác quan và Ý thức
Sáu thức gồm nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân và ý thức; mỗi thức sinh khởi do căn, cảnh và các duyên, không phải chủ thể thường hằng.
Đọc bàiMạt-na thức – Cơ chế chấp “Ta” được giải thích thế nào?
Theo Duy thức, Mạt-na thức là cơ chế chấp ngã vi tế, thường lấy A-lại-da thức làm đối tượng; bốn phiền não đi kèm là ngã si, ngã kiến, ngã mạn, ngã ái.
Đọc bàiA-lại-da thức – Dòng chứa chủng tử hay một cái Ta trá hình?
A-lại-da thức trong Duy thức là dòng thức duyên sinh liên hệ chủng tử nghiệp và huân tập, không phải linh hồn hay cái Ta bất biến.
Đọc bàiTám thức chuyển thành bốn trí nghĩa là gì?
Trong Duy thức, tám thức được chuyển y thành bốn trí: năm thức đầu thành Thành sở tác trí, ý thức thành Diệu quan sát trí, Mạt-na thành Bình đẳng tánh trí và A-lại-da thành Đại viên cảnh trí...
Đọc bàiTâm trong Trung quán có tự tính không?
Theo Trung quán, tâm không có tự tính độc lập nhưng vẫn nhận biết theo duyên khởi; tính Không không phủ nhận kinh nghiệm, nghiệp hay tu tập.
Đọc bàiNếu tâm cũng Không, ai đang nhận biết Tánh Không?
Theo Trung quán, hành giả nhận biết tính Không trên bình diện quy ước; không có người biết hay tâm biết mang tự tính độc lập.
Đọc bàiTâm sáng chói trong kinh điển sớm nghĩa là gì?
AN 1.49–52 gọi tâm là sáng chói nhưng có thể bị cấu uế ô nhiễm hoặc được giải thoát; trọng tâm là tu tập, không khẳng định một linh hồn sáng chói bất biến.
Đọc bài“Tâm vốn thanh tịnh” có phải lời dạy rằng ta đã là Phật?
“Tâm vốn thanh tịnh” không có nghĩa mọi người đã giác ngộ thành Phật; cần phân biệt kinh Pāli về tâm sáng chói, tu tập đoạn phiền não và những cách hiểu Phật tính trong Đại thừa.
Đọc bàiTâm thanh tịnh và Như Lai tạng có thể đồng nhất không?
Tâm sáng chói trong kinh Pāli và Như Lai tạng trong Đại thừa có nét tương đồng về khả năng thanh lọc phiền não nhưng không thể đồng nhất về giáo lý và lịch sử.
Đọc bàiPhật tính có phải bản tâm?
Phật tính có thể được liên hệ với “bản tâm” trong một số truyền thống Đại thừa, nhưng không phải một linh hồn thường hằng và không đồng nghĩa ở mọi kinh luận.
Đọc bàiThiền tông nói “bản tâm” theo nghĩa nào?
Bản tâm trong Thiền tông là ngôn ngữ chỉ sự nhận biết không chấp trước và việc nhận ra tự tánh, không phải linh hồn bất biến.
Đọc bài