Chánh niệm vẫn phân biệt thiện và bất thiện thế nào?
Chánh niệm nhận biết các trạng thái tâm nhưng không xem thiện và bất thiện như nhau; Chánh kiến và Chánh tinh tấn giúp phân biệt, từ bỏ điều hại và vun bồi điều lành.
Đọc bàiTri thức để hiểu · Thực hành để thấy
Thư viện bài viết Wiki
Khám phá câu hỏi, bài giải thích và đối chiếu Phật học. Chọn cách đọc phù hợp, từ lướt nhanh tiêu đề đến khám phá từng bài.
3,435bài phù hợp
Khám phá theo chủ đề
Mọi chủ đềBản đồ giáo pháp 47Bát Chánh Đạo, Giới–Định–Tuệ & trợ đạo 119Bi - trí - dũng 3Cải tạo vận mệnh 0Câu hỏi người mới học 131Chánh tín & Nghi lễ 114Con đường tu tập 130Công đức - phước đức 0Cư sĩ, quan hệ & ứng dụng đời thường 285Duyên khởi & Nghiệp 315Duyên khởi, nhân duyên, nghiệp & tái sinh 315Đại thừa & Triết học 169Đạo đức & Đời sống 285Đến để mà thấy 0Đối chiếu & Gỡ nhầm 169Giác ngộ 8Giải thoát & Thánh quả 252Giáo lý 3Giáo lý cốt lõi 131Giới luật 4Gỡ hiểu lầm 51Gương nhân quả 0Khái niệm nền tảng 23Kim Cương Thừa 1Kinh điển ( Kinh - luật - luận ) 2Kinh điển & Nguồn học 196Kinh điển, trích dẫn & kiểm chứng nguồn 196Lịch sử & Truyền thống 74Lịch sử, bộ phái & truyền thống 74Lời dạy bậc trí 0Luân hồi - tái sinh 0Mê tín - chánh tín 0Mê tín, nghi lễ, công đức & tín ngưỡng 114Nghi lễ - thực hành 0Người cư sĩ 1Nhánh Phật giáo khác 0Nhập môn & Bản đồ học Phật 990Những thắc mắc chính 4Pháp hành 2Pháp học 8Phật giáo Đại thừa 7Phật giáo nguyên thủy 7Phật giáo sơ kỳ 6Phương pháp học & nghiên cứu 25Quan điểm tác giả 0So sánh đối chiếu 15So sánh, nghịch lý & khái niệm dễ nhầm 169Sống đạo thời hiện đại 1Tà kiến - chánh kiến 3Tác phẩm văn học - tôn giáo 0Tâm & Con người 466Tam độc (Tham sân si) 0Tánh Không, Phật tính & Bồ-tát 169Tham khảo 20Thánh đạo, Thánh quả & Niết-bàn 252Thánh quả 0Thế giới quan Phật giáo 11Thiền 0Thiền & Quan sát 106Thiện hạnh - ác hạnh 0Thiền, Tứ Niệm Xứ & định-tuệ 106Thời Phật tại thế 1Thực hành & chuyển hóa 150Tín ngưỡng - tôn giáo 2Tình huống & ứng dụng 46Tội - Phước 3Tổng hợp & câu hỏi mở 517Tứ Thánh Đế, Tam pháp ấn & Trung đạo 131Vị thầy đạo hạnh 0Vô ngã, Ngũ uẩn & cấu trúc kinh nghiệm 466
3,435 bài · 2137–2160Ngân hàng câu hỏi →
“Chỉ quan sát” có đủ để giải thoát?
Quan sát thân tâm là phần thiết yếu của thiền nhưng không tự nó bảo đảm giải thoát; phải có Chánh kiến, Chánh tinh tấn và trí tuệ để đoạn trừ chấp thủ.
Đọc bàiQuan sát phải dẫn đến thấy Vô thường – ly tham như thế nào?
Quan sát thân tâm cần tiến đến thấy sinh diệt, vô thường và bớt chấp thủ. Phân biệt ly tham với chán đời; đối chiếu MN 10, SN 22.59 và Pháp Cú 277.
Đọc bài“Thiền càng lâu càng tốt” có đúng không?
Thiền lâu không tự động tốt hơn: cần chú trọng chánh niệm, điều phục tâm, sức khỏe và sự chuyển hóa bất thiện thay vì chỉ đo thời lượng.
Đọc bàiThời lượng không thay thế Chánh kiến
Thời lượng ngồi thiền không tự thay thế Chánh kiến; tu tập đúng cần kết hợp hiểu biết, giới hạnh, tinh tấn, chánh niệm và định.
Đọc bàiTrạng thái dễ chịu khi thiền có phải chứng Định?
Cảm giác dễ chịu khi thiền chưa chứng minh đã chứng Định hay các tầng thiền. Phân biệt hỷ lạc, định tâm và trí tuệ theo MN 8, MN 111.
Đọc bàiThấy ánh sáng có phải chứng thiền?
Thấy ánh sáng khi thiền chưa đủ để kết luận đã chứng thiền; cần phân biệt hiện tượng thị giác, định tâm và trí tuệ giải thoát.
Đọc bàiKhông còn cảm giác thân có phải chứng ngộ?
Không cảm nhận rõ cơ thể khi thiền không đủ chứng minh chứng ngộ; cần phân biệt trạng thái cảm giác, thiền định, diệt thọ tưởng và trí tuệ giải thoát.
Đọc bàiThấy tiền kiếp có phải chứng A-la-hán?
Nhớ hoặc thấy tiền kiếp không chứng minh đã đạt A-la-hán. Kinh MN 4 phân biệt túc mạng minh với lậu tận minh; giải thoát gắn với đoạn tận lậu hoặc.
Đọc bàiCó thần thông có phải giác ngộ?
Thần thông không phải giác ngộ. DN 2 phân biệt những năng lực đặc biệt với trí đoạn tận lậu hoặc; giải thoát gắn với tuệ giác, ly tham và chấm dứt khổ.
Đọc bàiCó trải nghiệm Tánh Không có đồng nghĩa hết Chấp?
Một trải nghiệm Tánh Không không tự động đoạn tận chấp thủ; cần phân biệt trạng thái thiền, tuệ giác và sự giải thoát bền vững.
Đọc bài“Ngộ rồi không cần tu” có phù hợp với các truyền thống Thiền?
Nhiều truyền thống Thiền không xem ngộ là lý do ngừng tu: đốn ngộ, tiệm tu và tu chứng nhất như là những cách hiểu khác nhau về thực hành sau giác ngộ.
Đọc bàiĐốn ngộ nhưng tại sao còn tiệm tu?
Đốn ngộ là nhận ra trực tiếp, tiệm tu là tiếp tục chuyển hóa tập khí và sống đúng với tuệ giác; phân biệt lập trường Tông Mật, Tri Nột và các hướng Thiền khác.
Đọc bàiKiến tánh và tập khí
Kiến tánh là trực nhận trong Thiền học; tập khí là các khuynh hướng huân tập vẫn có thể còn. Vì vậy cần tiếp tục thực hành, giữ giới và chuyển hóa phản ứng trong đời sống.
Đọc bàiMột khoảnh khắc sâu sắc không tự động thay đổi toàn bộ đời sống
Trải nghiệm sâu sắc có thể là bước ngoặt nhưng chưa tự động xóa các thói quen; chuyển hóa cần giới, định, tuệ và thực hành mỗi ngày.
Đọc bàiDấu hiệu đáng quan tâm hơn trải nghiệm: tham sân si có giảm không?
Giảm tham, sân, si trong hành vi hằng ngày là dấu hiệu thiết thực hơn việc chỉ dựa vào trải nghiệm thiền định; cần quan sát thận trọng, không tự nhận chứng đắc.
Đọc bàiGiác ngộ không phải cảm giác hưng phấn tâm linh
Giác ngộ không đồng nghĩa cảm giác hưng phấn: phân biệt hỷ lạc, trải nghiệm thiền và tuệ giác đoạn trừ chấp thủ.
Đọc bàiGiải thoát không phải trạng thái xuất thần
Giải thoát trong Phật giáo không phải trạng thái xuất thần thoáng qua, mà gắn với sự chấm dứt tham ái, vô minh và chấp thủ.
Đọc bàiNiết-bàn không phải một tầng thiền
Niết-bàn không phải một tầng thiền cao nhất; thiền định là phương tiện tu tập, còn giải thoát gắn với đoạn tận tham, sân, si và chấp thủ.
Đọc bàiThiền là phương tiện nhìn rõ chứ không phải nơi trú ẩn vĩnh viễn
Thiền giúp an tĩnh và quan sát thân tâm để phát triển trí tuệ; không nên biến an lạc thiền định thành nơi trốn tránh trách nhiệm hoặc đối tượng chấp thủ.
Đọc bàiTừ ngồi thiền đến sống tỉnh thức – Khi Pháp rời tọa cụ đi vào cuộc đời
Ngồi thiền rèn luyện sự chú ý và định tĩnh; sống tỉnh thức là áp dụng chánh niệm, tỉnh giác và trách nhiệm đạo đức vào mọi hoạt động hằng ngày.
Đọc bàiLàm sao kiểm tra một câu được gán cho Đức Phật?
Cách xác minh một câu được gán cho Đức Phật: truy nguồn kinh, đọc ngữ cảnh, đối chiếu bản dịch và phân biệt nguyên văn với diễn ý.
Đọc bàiKhông có nguồn kinh – Có nên tiếp tục ghi “Phật dạy” không?
Không có nguồn kinh đáng tin cậy thì không nên khẳng định một câu là nguyên văn “Phật dạy”; hãy kiểm tra xuất xứ và phân biệt lời kinh với diễn giải.
Đọc bàiMột câu đúng tinh thần Phật pháp vẫn chưa chắc là lời Đức Phật
Một câu đúng tinh thần Phật pháp vẫn có thể là lời diễn giải của người đời sau; cần kiểm chứng nguồn trước khi ghi là lời Đức Phật.
Đọc bài