Thánh quả không đồng nghĩa mọi phiền não biến mất cùng lúc
Các tầng Thánh quả đoạn trừ những kiết sử khác nhau; Dự lưu chưa đồng nghĩa với việc toàn bộ phiền não đã chấm dứt.
Đọc bàiTri thức để hiểu · Thực hành để thấy
Thư viện bài viết Wiki
Khám phá câu hỏi, bài giải thích và đối chiếu Phật học. Chọn cách đọc phù hợp, từ lướt nhanh tiêu đề đến khám phá từng bài.
4,049bài phù hợp
Khám phá theo chủ đề
Mọi chủ đềBản đồ giáo pháp 56Bát Chánh Đạo, Giới–Định–Tuệ & trợ đạo 142Bi - trí - dũng 3Cải tạo vận mệnh 0Câu hỏi người mới học 148Chánh tín & Nghi lễ 129Con đường tu tập 153Công đức - phước đức 0Cư sĩ, quan hệ & ứng dụng đời thường 316Duyên khởi & Nghiệp 358Duyên khởi, nhân duyên, nghiệp & tái sinh 358Đại thừa & Triết học 186Đạo đức & Đời sống 316Đến để mà thấy 0Đối chiếu & Gỡ nhầm 203Giác ngộ 8Giải thoát & Thánh quả 309Giáo lý 3Giáo lý cốt lõi 156Giới luật 4Gỡ hiểu lầm 59Gương nhân quả 0Khái niệm nền tảng 41Kim Cương Thừa 1Kinh điển ( Kinh - luật - luận ) 2Kinh điển & Nguồn học 219Kinh điển, trích dẫn & kiểm chứng nguồn 219Lịch sử & Truyền thống 82Lịch sử, bộ phái & truyền thống 82Lời dạy bậc trí 0Luân hồi - tái sinh 0Mê tín - chánh tín 0Mê tín, nghi lễ, công đức & tín ngưỡng 129Nghi lễ - thực hành 0Người cư sĩ 1Nhánh Phật giáo khác 0Nhập môn & Bản đồ học Phật 1200Những thắc mắc chính 4Pháp hành 2Pháp học 8Phật giáo Đại thừa 7Phật giáo nguyên thủy 7Phật giáo sơ kỳ 6Phương pháp học & nghiên cứu 27Quan điểm tác giả 0So sánh đối chiếu 15So sánh, nghịch lý & khái niệm dễ nhầm 203Sống đạo thời hiện đại 1Tà kiến - chánh kiến 3Tác phẩm văn học - tôn giáo 0Tâm & Con người 572Tam độc (Tham sân si) 0Tánh Không, Phật tính & Bồ-tát 186Tham khảo 20Thánh đạo, Thánh quả & Niết-bàn 309Thánh quả 0Thế giới quan Phật giáo 11Thiền 0Thiền & Quan sát 128Thiện hạnh - ác hạnh 0Thiền, Tứ Niệm Xứ & định-tuệ 128Thời Phật tại thế 1Thực hành & chuyển hóa 199Tín ngưỡng - tôn giáo 2Tình huống & ứng dụng 55Tội - Phước 3Tổng hợp & câu hỏi mở 615Tứ Thánh Đế, Tam pháp ấn & Trung đạo 156Vị thầy đạo hạnh 0Vô ngã, Ngũ uẩn & cấu trúc kinh nghiệm 572
4,049 bài · 3961–3984Ngân hàng câu hỏi →
Tại sao con đường được mô tả thành nhiều tầng Thánh quả?
Bốn tầng Thánh quả biểu thị các mức độ đoạn trừ kiết sử trên con đường giải thoát, không phải thứ bậc giá trị con người.
Đọc bàiNhập lưu không phải danh hiệu để tự nhận
Nhập lưu là sự thể nhập Thánh đạo và đoạn trừ ba kiết sử, không phải danh hiệu tự phong hay điều có thể xác nhận bằng một trải nghiệm thiền.
Đọc bàiNguy cơ biến Thánh quả thành một bản sắc tâm linh
Thánh quả là sự chuyển hóa trên con đường giải thoát, không phải bản sắc để khoe hoặc bảo vệ. Bài phân biệt thân kiến với ngã mạn và gợi ý thực hành giảm chấp thủ.
Đọc bài“Tôi đã Nhập lưu” có thể trở thành một cái Tôi mới thế nào?
Danh xưng Nhập lưu có thể trở thành đối tượng chấp thủ khi bị dùng để so sánh, đòi công nhận hay miễn trừ trách nhiệm. Phân biệt thân kiến và ngã mạn.
Đọc bàiĐừng đánh giá Thánh quả chỉ qua phong thái bên ngoài
Phong thái an tĩnh, cách nói chuyện hay danh tiếng không đủ xác nhận Thánh quả. Nên quan sát giới hạnh, thẩm định lời dạy và tránh suy đoán chứng đắc.
Đọc bàiKinh điển dùng tiêu chí gì khi nói về Thánh đệ tử?
Kinh điển xác định Thánh đệ tử qua sự chứng ngộ Chánh pháp, niềm tin vững chắc, giới hạnh và mức độ đoạn trừ kiết sử, không qua danh tiếng hay phong thái.
Đọc bàiTừ Chánh kiến thế gian đến Chánh kiến không còn đảo ngược
Phân biệt chánh kiến thế gian dựa trên thiện nghiệp với chánh kiến siêu thế gắn với Thánh đạo; giải thích ý nghĩa không còn đảo ngược và giới hạn của khái niệm.
Đọc bàiNhập lưu – Không phải đã đi hết đường, nhưng hướng đi đã thay đổi căn bản
Nhập lưu là bước chuyển căn bản của tuệ giác và sự đoạn trừ ba kiết sử đầu, nhưng chưa phải chấm dứt mọi phiền não.
Đọc bàiTừ hiểu Pháp đến thấy Pháp – Bước ngoặt đầu tiên của Thánh đạo
Phân biệt hiểu Pháp bằng học hỏi với thấy Pháp bằng tuệ giác; giải thích pháp nhãn, Dự lưu và con đường thực hành thận trọng.
Đọc bàiNhất lai – Điều gì được làm yếu đi?
Giải thích Thánh quả Nhất lai: tham dục và sân hận được làm suy yếu, không đồng nghĩa đã đoạn tận; phân biệt với Dự lưu và Bất lai.
Đọc bàiTham dục và Sân được giảm chứ chưa đoạn hoàn toàn nghĩa là gì?
Giải thích vì sao ở Thánh quả Nhất lai tham dục và sân chỉ suy yếu chứ chưa đoạn tận; phân biệt với Bất lai và những cách hiểu sai.
Đọc bàiBất lai – Vì sao Dục tham và Sân được đặt ở bước ngoặt này?
Giải thích vì sao Bất lai đoạn trừ dục tham và sân, phân biệt với Nhất lai và A-la-hán theo năm hạ phần kiết sử.
Đọc bàiNăm hạ phần kiết sử là gì?
Giải thích năm hạ phần kiết sử: thân kiến, nghi, giới cấm thủ, dục tham, sân và vị trí của chúng trong các tầng Thánh quả.
Đọc bàiĐoạn Dục tham có đồng nghĩa mất khả năng cảm nhận cái đẹp?
Đoạn dục tham không phải mất khả năng nhận biết vẻ đẹp, mà là chấm dứt sự tham luyến và lệ thuộc vào khoái lạc giác quan.
Đọc bàiĐoạn Sân có đồng nghĩa không còn phản đối điều sai?
Đoạn trừ sân không đồng nghĩa im lặng trước điều sai; có thể phản đối hành vi gây hại bằng trí tuệ, chánh ngữ và lòng bi mẫn mà không nuôi ác ý.
Đọc bàiTừ phản ứng bằng hận đến hành động bằng trí
Chuyển từ phản ứng bằng hận sang hành động bằng trí là nhận diện sân, xét sự thật và chọn cách bảo vệ điều đúng mà không nuôi ý muốn trả thù.
Đọc bàiSau năm hạ phần kiết sử còn những trói buộc tinh tế nào?
Năm thượng phần kiết sử còn lại là sắc ái, vô sắc ái, mạn, trạo cử và vô minh; chúng chỉ được đoạn tận ở quả A-la-hán.
Đọc bàiSắc ái – Chấp vào những tầng tồn tại vi tế
Sắc ái (rūparāga) là tham luyến sự hiện hữu trong sắc giới, một thượng phần kiết sử chỉ được đoạn tận ở quả A-la-hán.
Đọc bàiVô sắc ái – Vì sao trạng thái thiền cao vẫn có thể thành chỗ bám?
Vô sắc ái là tham luyến sự hiện hữu trong vô sắc giới; thiền định sâu không tự động đoạn tận kiết sử.
Đọc bàiMạn – Vì sao “Tôi là” tinh tế hơn Thân kiến?
Thân kiến là quan điểm chấp năm uẩn làm tự ngã; mạn là khuynh hướng tự quy chiếu và so sánh, chỉ đoạn tận ở A-la-hán.
Đọc bàiTrạo cử ở tầng sâu nên hiểu thế nào?
Giải thích trạo cử (uddhacca) như triền cái và thượng phần kiết sử, phân biệt định tĩnh tạm thời với đoạn tận ở A-la-hán.
Đọc bàiVô minh cuối cùng che điều gì?
Giải thích vô minh (avijjā) như sự không thấy biết Tứ Thánh đế, liên hệ duyên khởi và việc đoạn tận ở quả A-la-hán.
Đọc bàiMười kiết sử như một bản đồ của sự Chấp thủ ngày càng tinh tế
Giới thiệu mười kiết sử theo Theravāda, năm hạ phần và năm thượng phần, sự đoạn trừ theo bốn Thánh quả và cách ứng dụng không chấp danh hiệu.
Đọc bài