Tại sao phải thực hành lặp đi lặp lại những điều mình “đã biết”?
Kiến thức giáo lý cần được tu tập lặp lại để thành năng lực nhận biết, lựa chọn hành vi thiện và chuyển hóa các khuynh hướng cũ; không phải lặp máy móc.
Đọc bàiTri thức để hiểu · Thực hành để thấy
Thư viện bài viết Wiki
Khám phá câu hỏi, bài giải thích và đối chiếu Phật học. Chọn cách đọc phù hợp, từ lướt nhanh tiêu đề đến khám phá từng bài.
4,049bài phù hợp
Khám phá theo chủ đề
Mọi chủ đềBản đồ giáo pháp 56Bát Chánh Đạo, Giới–Định–Tuệ & trợ đạo 142Bi - trí - dũng 3Cải tạo vận mệnh 0Câu hỏi người mới học 148Chánh tín & Nghi lễ 129Con đường tu tập 153Công đức - phước đức 0Cư sĩ, quan hệ & ứng dụng đời thường 316Duyên khởi & Nghiệp 358Duyên khởi, nhân duyên, nghiệp & tái sinh 358Đại thừa & Triết học 186Đạo đức & Đời sống 316Đến để mà thấy 0Đối chiếu & Gỡ nhầm 203Giác ngộ 8Giải thoát & Thánh quả 309Giáo lý 3Giáo lý cốt lõi 156Giới luật 4Gỡ hiểu lầm 59Gương nhân quả 0Khái niệm nền tảng 41Kim Cương Thừa 1Kinh điển ( Kinh - luật - luận ) 2Kinh điển & Nguồn học 219Kinh điển, trích dẫn & kiểm chứng nguồn 219Lịch sử & Truyền thống 82Lịch sử, bộ phái & truyền thống 82Lời dạy bậc trí 0Luân hồi - tái sinh 0Mê tín - chánh tín 0Mê tín, nghi lễ, công đức & tín ngưỡng 129Nghi lễ - thực hành 0Người cư sĩ 1Nhánh Phật giáo khác 0Nhập môn & Bản đồ học Phật 1200Những thắc mắc chính 4Pháp hành 2Pháp học 8Phật giáo Đại thừa 7Phật giáo nguyên thủy 7Phật giáo sơ kỳ 6Phương pháp học & nghiên cứu 27Quan điểm tác giả 0So sánh đối chiếu 15So sánh, nghịch lý & khái niệm dễ nhầm 203Sống đạo thời hiện đại 1Tà kiến - chánh kiến 3Tác phẩm văn học - tôn giáo 0Tâm & Con người 572Tam độc (Tham sân si) 0Tánh Không, Phật tính & Bồ-tát 186Tham khảo 20Thánh đạo, Thánh quả & Niết-bàn 309Thánh quả 0Thế giới quan Phật giáo 11Thiền 0Thiền & Quan sát 128Thiện hạnh - ác hạnh 0Thiền, Tứ Niệm Xứ & định-tuệ 128Thời Phật tại thế 1Thực hành & chuyển hóa 199Tín ngưỡng - tôn giáo 2Tình huống & ứng dụng 55Tội - Phước 3Tổng hợp & câu hỏi mở 615Tứ Thánh Đế, Tam pháp ấn & Trung đạo 156Vị thầy đạo hạnh 0Vô ngã, Ngũ uẩn & cấu trúc kinh nghiệm 572
4,049 bài · 3937–3960Ngân hàng câu hỏi →
Biết bằng đầu → Nhận ra trong kinh nghiệm → Không còn bị lừa bởi nó
Từ hiểu giáo lý bằng khái niệm đến nhận ra trực tiếp phản ứng của tâm và giảm chấp thủ nhờ thực hành, không nhầm với đoạn tận phiền não.
Đọc bàiPháp học trở thành Pháp hành ở khoảnh khắc nào?
Pháp học thành Pháp hành khi hiểu biết được vận dụng vào chánh niệm, nỗ lực đúng hướng và hành động cụ thể; không đồng nghĩa với chứng ngộ tức thì.
Đọc bàiPháp thành không phải biết thêm một giáo lý – Mà là điều từng trói buộc không còn trói buộc
Thành quả tu học không chỉ ở biết thêm giáo lý, mà ở giảm và đoạn tận tham ái, chấp thủ; phân biệt chuyển hóa từng phần với giải thoát rốt ráo.
Đọc bàiPhàm phu trong Phật giáo có nghĩa là người xấu?
Phàm phu (puthujjana) chỉ người chưa đạt địa vị Thánh trong tu chứng, không đồng nghĩa với người xấu; người phàm vẫn có thể sống thiện và tiến bộ.
Đọc bàiNgười rất đạo đức vẫn có thể là phàm phu theo nghĩa Phật học
Người rất đạo đức vẫn có thể là phàm phu theo nghĩa chưa chứng nhập Thánh đạo. Giới hạnh đáng quý nhưng không đồng nhất với tuệ giác giải thoát.
Đọc bàiĐiều gì phân biệt người thiện thế gian với một bậc Thánh?
Thiện hạnh thế gian rất đáng quý, nhưng bậc Thánh được phân biệt bởi sự chứng nhập Thánh đạo và mức đoạn trừ kiết sử, không chỉ bằng hành vi bên ngoài.
Đọc bàiThánh đạo bắt đầu từ đạo đức hay từ cái thấy?
Chánh kiến dẫn đường, giới hạnh đặt nền cho hành vi thiện; cả hai hỗ trợ nhau trong Bát Thánh đạo, không phải hai lựa chọn loại trừ.
Đọc bài“Thấy Pháp” nghĩa là thấy điều gì?
“Thấy Pháp” là nhận ra sự thật về duyên sinh, vô thường, khổ, vô ngã và chuyển hóa chấp thủ; không đồng nghĩa một trải nghiệm bình thường với chứng Thánh quả.
Đọc bàiPháp nhãn: “Cái gì có sinh, tất cả đều có diệt”
Pháp nhãn trong SN 56.11 là cái thấy sâu sắc về các pháp do duyên sinh và có thể đoạn diệt, không chỉ là hiểu vô thường bằng lý trí.
Đọc bàiNhập lưu có phải chỉ là trải nghiệm thiền đặc biệt?
Nhập lưu không chỉ là một trải nghiệm thiền đặc biệt, mà liên quan đến sự chứng nhập Thánh đạo, chánh kiến và đoạn trừ ba kiết sử đầu theo Theravāda.
Đọc bàiBa kiết sử đầu tiên là gì?
Ba kiết sử đầu tiên là thân kiến, nghi và giới cấm thủ; đoạn tận chúng đánh dấu Dự lưu theo Theravāda, không đồng nghĩa hết mọi phiền não.
Đọc bàiThân kiến bị đoạn có nghĩa không còn dùng chữ “Tôi”?
Đoạn thân kiến không đồng nghĩa ngừng nói “tôi”; đó là đoạn tà kiến chấp năm uẩn làm tự ngã, khác với quy ước giao tiếp và ngã mạn.
Đọc bàiĐoạn Thân kiến nhưng Ngã mạn vẫn còn – Tại sao?
Thân kiến là tà kiến chấp năm uẩn làm tự ngã, còn ngã mạn là cảm thức “tôi là” vi tế; SN 22.89 giải thích vì sao hai điều không đồng thời đoạn tận.
Đọc bàiNghi được đoạn là không còn đặt câu hỏi?
Đoạn nghi trong Phật giáo không phải ngừng hỏi mà là vượt qua sự do dự trói buộc đối với con đường giải thoát.
Đọc bàiHoài nghi trí tuệ khác kiết sử Nghi thế nào?
Phân biệt khảo sát có trí tuệ với nghi (vicikicchā) là kiết sử; người đoạn nghi vẫn có thể học hỏi và đặt câu hỏi.
Đọc bàiGiới cấm thủ thực sự là gì?
Giới cấm thủ là chấp sai lầm vào giới, nghi thức và phương pháp như thể tự chúng bảo đảm giải thoát; không đồng nghĩa với việc giữ giới.
Đọc bàiGiới cấm thủ không có nghĩa bậc Nhập lưu không cần giữ giới
Đoạn giới cấm thủ ở bậc Nhập lưu không đồng nghĩa với bỏ giới: Chánh ngữ, Chánh nghiệp và Chánh mạng vẫn thuộc Bát Thánh đạo.
Đọc bàiNghi lễ có thể được thực hành mà không xem nó tự thân bảo đảm giải thoát
Nghi lễ có thể hỗ trợ lòng tôn kính và tu học; giới cấm thủ là sự chấp vào hình thức như bảo đảm tự thân cho giải thoát.
Đọc bàiNhập lưu thay đổi quan hệ với Phật – Pháp – Tăng thế nào?
Nhập lưu biến lòng tin nơi Phật, Pháp, Tăng thành sự xác tín dựa trên tu chứng, đi cùng giới hạnh và việc thực hành Bát Thánh đạo.
Đọc bàiBất động tín có phải niềm tin mù quáng?
Bất động tín là niềm tin có căn cứ nơi Tam bảo và sự tu chứng, không phải thái độ cả tin hay ngừng đặt câu hỏi.
Đọc bàiMột người Nhập lưu còn tham không?
Bậc Nhập lưu đã đoạn ba kiết sử đầu tiên nhưng chưa đoạn tận tham, sân, si; cần phân biệt Dự lưu, Nhất lai, Bất lai và A-la-hán.
Đọc bàiMột người Nhập lưu còn giận không?
Nhập lưu đoạn ba kiết sử nhưng chưa đoạn tận sân. Nhất lai làm suy yếu tham sân si, Bất lai đoạn sân như một kiết sử, A-la-hán hoàn tất giải thoát.
Đọc bàiMột người Nhập lưu còn buồn không?
Người Nhập lưu có thể còn buồn vì chưa đoạn tận toàn bộ tham sân si. Phân biệt cảm thọ, khổ tâm, chấp thủ và bốn tầng Thánh theo SN 55.25, SN 36.6.
Đọc bài