A-la-hán là người đã hoàn tất điều gì?
A-la-hán hoàn tất việc đoạn tận lậu hoặc, mười kiết sử và nguyên nhân tái sinh; không đồng nghĩa với toàn tri hay hết đau thân thể.
Đọc bàiTri thức để hiểu · Thực hành để thấy
Ngân hàng câu hỏi
Khám phá câu hỏi, bài giải thích và đối chiếu Phật học. Chọn cách đọc phù hợp, từ lướt nhanh tiêu đề đến khám phá từng bài.
4,000bài phù hợp
Đã xuất bản4,000câu hỏi công khai
Sơ cơ592câu hỏi công khai
Trung cấp3,135câu hỏi công khai
Chuyên sâu273câu hỏi công khai
Khám phá theo chủ đề
Mọi chủ đềBản đồ giáo pháp 56Bát Chánh Đạo, Giới–Định–Tuệ & trợ đạo 142Bi - trí - dũng 3Cải tạo vận mệnh 0Câu hỏi người mới học 148Chánh tín & Nghi lễ 129Con đường tu tập 153Công đức - phước đức 0Cư sĩ, quan hệ & ứng dụng đời thường 316Duyên khởi & Nghiệp 358Duyên khởi, nhân duyên, nghiệp & tái sinh 358Đại thừa & Triết học 186Đạo đức & Đời sống 316Đến để mà thấy 0Đối chiếu & Gỡ nhầm 203Giác ngộ 8Giải thoát & Thánh quả 309Giáo lý 3Giáo lý cốt lõi 156Giới luật 4Gỡ hiểu lầm 59Gương nhân quả 0Khái niệm nền tảng 41Kim Cương Thừa 1Kinh điển ( Kinh - luật - luận ) 2Kinh điển & Nguồn học 219Kinh điển, trích dẫn & kiểm chứng nguồn 219Lịch sử & Truyền thống 82Lịch sử, bộ phái & truyền thống 82Lời dạy bậc trí 0Luân hồi - tái sinh 0Mê tín - chánh tín 0Mê tín, nghi lễ, công đức & tín ngưỡng 129Nghi lễ - thực hành 0Người cư sĩ 1Nhánh Phật giáo khác 0Nhập môn & Bản đồ học Phật 1200Những thắc mắc chính 4Pháp hành 2Pháp học 8Phật giáo Đại thừa 7Phật giáo nguyên thủy 7Phật giáo sơ kỳ 6Phương pháp học & nghiên cứu 27Quan điểm tác giả 0So sánh đối chiếu 15So sánh, nghịch lý & khái niệm dễ nhầm 203Sống đạo thời hiện đại 1Tà kiến - chánh kiến 3Tác phẩm văn học - tôn giáo 0Tâm & Con người 572Tam độc (Tham sân si) 0Tánh Không, Phật tính & Bồ-tát 186Tham khảo 20Thánh đạo, Thánh quả & Niết-bàn 309Thánh quả 0Thế giới quan Phật giáo 11Thiền 0Thiền & Quan sát 128Thiện hạnh - ác hạnh 0Thiền, Tứ Niệm Xứ & định-tuệ 128Thời Phật tại thế 1Thực hành & chuyển hóa 199Tín ngưỡng - tôn giáo 2Tình huống & ứng dụng 55Tội - Phước 3Tổng hợp & câu hỏi mở 615Tứ Thánh Đế, Tam pháp ấn & Trung đạo 156Vị thầy đạo hạnh 0Vô ngã, Ngũ uẩn & cấu trúc kinh nghiệm 572
4,000 bài · 3985–4000Câu hỏi ngẫu nhiên ↗ · Xóa bộ lọc
“Sanh đã tận” nên hiểu trong hệ thống giải thoát như thế nào?
‘Sanh đã tận’ trong công thức giải thoát A-la-hán là sự chấm dứt nguyên nhân tái sinh, không phải thân thể lập tức biến mất.
Đọc bài“Phạm hạnh đã thành” – Điều gì đã được hoàn tất?
“Phạm hạnh đã thành” xác nhận con đường giải thoát đã viên mãn ở vị A-la-hán, không chỉ là giữ giới hay hoàn thành đời sống xuất gia.
Đọc bài“Việc cần làm đã làm” – Còn phải sống thế nào sau khi giải thoát?
‘Việc cần làm đã làm’ chỉ sự hoàn tất nhiệm vụ giải thoát của A-la-hán, không có nghĩa chấm dứt mọi sinh hoạt và trách nhiệm trong đời sống.
Đọc bàiA-la-hán còn có Ngũ uẩn không?
A-la-hán còn sống vẫn có năm uẩn vận hành nhưng đã đoạn tận tham ái, chấp thủ và vô minh; khi qua đời không còn tái sinh do ái thủ.
Đọc bàiA-la-hán còn cảm giác dễ chịu và đau đớn không?
A-la-hán khi còn sống vẫn cảm nhận dễ chịu, đau đớn và trung tính, nhưng không còn tham ái, sân hận và chấp thủ đối với cảm thọ.
Đọc bàiA-la-hán còn suy nghĩ không?
A-la-hán vẫn có thể suy nghĩ, ghi nhớ và giao tiếp; điều đã đoạn tận là tham, sân, si và chấp thủ, không phải năng lực nhận thức.
Đọc bàiA-la-hán còn ký ức và cá tính quy ước không?
A-la-hán khi còn sống vẫn có thể ghi nhớ, giao tiếp và biểu hiện nét riêng theo quy ước; điều đã đoạn tận là chấp ngã và phiền não.
Đọc bàiĐiều chấm dứt không phải mọi hoạt động tâm mà là gì?
Giải thoát đoạn tận vô minh, tham ái, chấp thủ và lậu hoặc; không xóa bỏ mọi tri giác, ký ức, suy nghĩ và cảm thọ khi thân còn sống.
Đọc bàiKiriya – Hành động không còn tạo nghiệp tái sinh trong hệ Theravāda được hiểu thế nào?
Giải thích tâm duy tác (kiriya) trong Abhidhamma Theravāda và vì sao hành động của A-la-hán không tạo nghiệp tái sinh mới, nhưng vẫn có chủ ý và chịu các điều kiện hiện tại.
Đọc bàiGiải thoát tâm và giải thoát bằng Tuệ
Phân biệt tâm giải thoát (cetovimutti) và tuệ giải thoát (paññāvimutti), mối quan hệ định-tuệ, giải thoát tạm thời và đoạn tận lậu hoặc theo ngữ cảnh kinh Pāli.
Đọc bàiGiải thoát không phải trở thành một thực thể vĩnh cửu
Giải thoát trong Phật giáo không phải biến bản ngã thành thực thể vĩnh cửu; giải thích vô ngã, năm uẩn, Niết-bàn, duyên khởi và hai cực đoan thường kiến–đoạn kiến.
Đọc bàiGiải thoát cũng không phải chủ nghĩa đoạn diệt
Giải thoát trong Phật giáo không phải đoạn diệt một tự ngã; phân biệt đoạn kiến, thường kiến, vô ngã, duyên khởi, nghiệp và Niết-bàn.
Đọc bàiNiết-bàn không thể giản lược thành “không còn tồn tại”
Niết-bàn là sự đoạn tận tham ái, vô minh và khổ, không phải sự tiêu diệt một tự ngã; phân biệt vô ngã, diệt khổ và đoạn kiến.
Đọc bàiTừ Khổ → Tập → Diệt → Đạo: Con đường cuối cùng quay lại đúng bốn sự thật ban đầu
Tứ Thánh đế là bản đồ thực hành: liễu tri khổ, đoạn trừ tham ái, chứng ngộ diệt khổ và phát triển Bát Chánh đạo.
Đọc bàiTừ “Tôi đang Khổ” đến “Khổ đã được hiểu, nguyên nhân đã được đoạn, sự Diệt đã được chứng, con đường đã được tu”
Bốn nhiệm vụ của Tứ Thánh đế: liễu tri khổ, đoạn trừ tham ái, chứng ngộ diệt khổ và tu tập Bát Chánh đạo; phân biệt quá trình thực hành với sự hoàn tất giải thoát.
Đọc bài