Đi, đứng, nằm, ngồi đều có thể là nơi thực hành
Đi, đứng, nằm, ngồi đều có thể trở thành hoàn cảnh thực hành chánh niệm khi người tu biết rõ tư thế, hoạt động và trạng thái tâm; không chỉ ngồi yên mới có thể tu tập.
Đọc bàiTri thức để hiểu · Thực hành để thấy
Thư viện bài viết Wiki
Khám phá câu hỏi, bài giải thích và đối chiếu Phật học. Chọn cách đọc phù hợp, từ lướt nhanh tiêu đề đến khám phá từng bài.
192bài phù hợp
Khám phá theo chủ đề
Mọi chủ đềBản đồ giáo pháp 56Bát Chánh Đạo, Giới–Định–Tuệ & trợ đạo 142Bi - trí - dũng 3Cải tạo vận mệnh 0Câu hỏi người mới học 148Chánh tín & Nghi lễ 129Con đường tu tập 153Công đức - phước đức 0Cư sĩ, quan hệ & ứng dụng đời thường 316Duyên khởi & Nghiệp 358Duyên khởi, nhân duyên, nghiệp & tái sinh 358Đại thừa & Triết học 186Đạo đức & Đời sống 316Đến để mà thấy 0Đối chiếu & Gỡ nhầm 203Giác ngộ 8Giải thoát & Thánh quả 309Giáo lý 3Giáo lý cốt lõi 156Giới luật 4Gỡ hiểu lầm 59Gương nhân quả 0Khái niệm nền tảng 41Kim Cương Thừa 1Kinh điển ( Kinh - luật - luận ) 2Kinh điển & Nguồn học 219Kinh điển, trích dẫn & kiểm chứng nguồn 219Lịch sử & Truyền thống 82Lịch sử, bộ phái & truyền thống 82Lời dạy bậc trí 0Luân hồi - tái sinh 0Mê tín - chánh tín 0Mê tín, nghi lễ, công đức & tín ngưỡng 129Nghi lễ - thực hành 0Người cư sĩ 1Nhánh Phật giáo khác 0Nhập môn & Bản đồ học Phật 1200Những thắc mắc chính 4Pháp hành 2Pháp học 8Phật giáo Đại thừa 7Phật giáo nguyên thủy 7Phật giáo sơ kỳ 6Phương pháp học & nghiên cứu 27Quan điểm tác giả 0So sánh đối chiếu 15So sánh, nghịch lý & khái niệm dễ nhầm 203Sống đạo thời hiện đại 1Tà kiến - chánh kiến 3Tác phẩm văn học - tôn giáo 0Tâm & Con người 572Tam độc (Tham sân si) 0Tánh Không, Phật tính & Bồ-tát 186Tham khảo 20Thánh đạo, Thánh quả & Niết-bàn 309Thánh quả 0Thế giới quan Phật giáo 11Thiền 0Thiền & Quan sát 128Thiện hạnh - ác hạnh 0Thiền, Tứ Niệm Xứ & định-tuệ 128Thời Phật tại thế 1Thực hành & chuyển hóa 199Tín ngưỡng - tôn giáo 2Tình huống & ứng dụng 55Tội - Phước 3Tổng hợp & câu hỏi mở 615Tứ Thánh Đế, Tam pháp ấn & Trung đạo 156Vị thầy đạo hạnh 0Vô ngã, Ngũ uẩn & cấu trúc kinh nghiệm 572
192 bài · 145–168 · “tu tap”Ngân hàng câu hỏi → · Xóa bộ lọc
Thời lượng không thay thế Chánh kiến
Thời lượng ngồi thiền không tự thay thế Chánh kiến; tu tập đúng cần kết hợp hiểu biết, giới hạnh, tinh tấn, chánh niệm và định.
Đọc bàiNiết-bàn không phải một tầng thiền
Niết-bàn không phải một tầng thiền cao nhất; thiền định là phương tiện tu tập, còn giải thoát gắn với đoạn tận tham, sân, si và chấp thủ.
Đọc bài“Tâm vốn thanh tịnh” ↔ Vì sao cần tu vô lượng pháp môn?
Làm rõ vì sao lời dạy về tâm thanh tịnh không khiến tu tập trở nên thừa; phân biệt kinh Pāli và phương tiện Đại thừa.
Đọc bài“Chúng sinh vốn là Phật” ↔ Chúng sinh vẫn luân hồi
Phật tính không đồng nghĩa mọi chúng sinh đã giác ngộ; khi vô minh và chấp thủ còn, luân hồi vẫn tiếp diễn, nên vẫn cần tu tập.
Đọc bàiNghiệp quá khứ ↔ Tự do hiện tại
Nghiệp quá khứ có thể ảnh hưởng hiện tại nhưng không định đoạt tất cả: tác ý, Chánh tinh tấn và điều kiện mới cho phép con người sửa sai và tu tập.
Đọc bàiTự do không phải không có điều kiện
Tự do không nằm ngoài điều kiện: duyên khởi và tác ý giúp hiểu ảnh hưởng của hoàn cảnh, thói quen và khả năng chuyển hóa trong tu tập.
Đọc bàiTự do là khả năng thay đổi phản ứng trong những điều kiện đang có
Tự do trong tu tập là khả năng nhận biết và thay đổi phản ứng giữa các điều kiện đang có, thông qua tác ý, tỉnh giác và việc rèn luyện thói quen lành mạnh.
Đọc bàiTu tập mở rộng khoảng không giữa kích thích và phản ứng như thế nào?
Tu tập giúp nhận diện cảm thọ, suy nghĩ và tác ý trước khi đáp lại, nhờ đó bớt phản ứng bốc đồng và lựa chọn hành vi ít gây hại hơn.
Đọc bàiPhước đưa đến quả lành nhưng có tự động đoạn Vô minh không?
Làm phước có thể đem lại quả lành và nâng đỡ tu tập, nhưng không tự động đoạn trừ vô minh. Giải thoát cần phát triển giới, định, tuệ và trí tuệ thấy đúng.
Đọc bàiPhước là nền thuận lợi, không nhất thiết là cứu cánh
Phước thiện tạo nền tảng thuận lợi cho đời sống và tu tập, nhưng muốn giải thoát cần chánh kiến, Bát Thánh đạo và trí tuệ đoạn trừ tham ái, vô minh.
Đọc bàiNhận lỗi nhưng không xây danh tính “Tôi là người xấu”
Nhận lỗi và chịu trách nhiệm không đồng nghĩa tự gắn danh tính “người xấu”; Phật giáo nhấn mạnh quán xét hành vi, sửa sai và tu tập.
Đọc bàiMột hành động xấu không có nghĩa con người có tự tính xấu vĩnh viễn
Một hành động xấu cần được nhận diện và chịu trách nhiệm nhưng không chứng minh con người có bản chất xấu bất biến; tu tập nhấn mạnh sửa sai và chuyển hóa.
Đọc bàiThiền để bình an ↔ Thiền để thấy sự thật
Thiền để bình an phát triển sự ổn định của tâm; thiền để thấy sự thật giúp hiểu rõ tính sinh diệt và sự chấp thủ. Hai hướng hỗ trợ nhau trên con đường tu tập.
Đọc bàiĐời sống không làm gián đoạn việc tu – Chính đời sống cho thấy mình đã tu đến đâu
Tu tập giữa đời thường thể hiện qua cách nói năng, làm việc, giữ giới và sửa sai; gia đình và công việc là nơi áp dụng chánh niệm và trí tuệ.
Đọc bàiNếu Tục đế vô giá trị, tại sao Đức Phật vẫn nói người, nghiệp, thiện và ác?
Tục đế không vô giá trị: ngôn ngữ về người, nghiệp, thiện và ác giúp Đức Phật chỉ dạy trách nhiệm, nhân quả và tu tập mà không đòi hỏi một tự ngã bất biến.
Đọc bàiNếu con người có bản chất cố định, giác ngộ có khả thi không?
Nếu con người có tự ngã cố định bất biến, sự chuyển hóa và giác ngộ khó giải thích; giáo lý duyên khởi và vô ngã nhấn mạnh khả năng tu tập trong những điều kiện thích hợp.
Đọc bàiNếu nói “Tánh Không không tồn tại”, ta lại rơi vào phủ định?
Phủ nhận Tánh Không như một thực thể tự hữu không đồng nghĩa phủ nhận duyên khởi, nhân quả hay ý nghĩa tu tập; cần tránh cả thường kiến lẫn hư vô luận.
Đọc bàiKiến thức không phải kẻ thù – Chấp kiến thức mới là vấn đề
Kiến thức Phật học giúp định hướng tu tập; chấp vào điều đã học mới nuôi lớn kiêu mạn, tranh thắng và ngã chấp. Học để hiểu, kiểm chứng và thực hành.
Đọc bàiChánh kiến rồi cũng không phải thứ để Chấp thủ
Chánh kiến cần được vun bồi để hướng dẫn tu tập nhưng không nên trở thành đối tượng chấp thủ, tự cao hoặc tranh luận hơn thua.
Đọc bàiĐối chiếu để hiểu, không phải để tìm người thắng
Đối chiếu kinh điển để hiểu đúng lời dạy, làm rõ khác biệt và hỗ trợ tu tập, không nhằm thắng tranh luận; cần chứng cứ, ngữ cảnh và tinh thần không cố chấp.
Đọc bàiTu không làm tương lai chắc chắn – Tu thay đổi cách tâm gặp sự bất định
Tu tập không bảo đảm tương lai theo ý muốn, nhưng giúp nhận diện lo âu, giảm chấp thủ và hành động sáng suốt trước điều bất định.
Đọc bàiBị chê – Vô ngã được thấy ở chỗ không thể ra lệnh cho cảm xúc thế nào?
Không thể ép cảm xúc khó chịu biến mất ngay khi bị chê là dịp quán chiếu tính duyên sinh, vô ngã của năm uẩn; vẫn có thể tu tập và hành động có trách nhiệm.
Đọc bàiTu tập không đòi người cư sĩ phải giả vờ không có Ái
Người cư sĩ có thể nhận biết tham ái một cách trung thực, giữ giới và chuyển hóa chấp thủ mà không giả vờ đã giải thoát.
Đọc bài