Ở Tục đế vẫn có thiện ác dù thiện ác không có tự tính
Thiện ác vẫn có ý nghĩa và hậu quả trong đời sống quy ước; tính Không không phủ nhận nghiệp, tác ý hay trách nhiệm.
Đọc bàiTri thức để hiểu · Thực hành để thấy
Thư viện bài viết Wiki
Khám phá câu hỏi, bài giải thích và đối chiếu Phật học. Chọn cách đọc phù hợp, từ lướt nhanh tiêu đề đến khám phá từng bài.
4,049bài phù hợp
Khám phá theo chủ đề
Mọi chủ đềBản đồ giáo pháp 56Bát Chánh Đạo, Giới–Định–Tuệ & trợ đạo 142Bi - trí - dũng 3Cải tạo vận mệnh 0Câu hỏi người mới học 148Chánh tín & Nghi lễ 129Con đường tu tập 153Công đức - phước đức 0Cư sĩ, quan hệ & ứng dụng đời thường 316Duyên khởi & Nghiệp 358Duyên khởi, nhân duyên, nghiệp & tái sinh 358Đại thừa & Triết học 186Đạo đức & Đời sống 316Đến để mà thấy 0Đối chiếu & Gỡ nhầm 203Giác ngộ 8Giải thoát & Thánh quả 309Giáo lý 3Giáo lý cốt lõi 156Giới luật 4Gỡ hiểu lầm 59Gương nhân quả 0Khái niệm nền tảng 41Kim Cương Thừa 1Kinh điển ( Kinh - luật - luận ) 2Kinh điển & Nguồn học 219Kinh điển, trích dẫn & kiểm chứng nguồn 219Lịch sử & Truyền thống 82Lịch sử, bộ phái & truyền thống 82Lời dạy bậc trí 0Luân hồi - tái sinh 0Mê tín - chánh tín 0Mê tín, nghi lễ, công đức & tín ngưỡng 129Nghi lễ - thực hành 0Người cư sĩ 1Nhánh Phật giáo khác 0Nhập môn & Bản đồ học Phật 1200Những thắc mắc chính 4Pháp hành 2Pháp học 8Phật giáo Đại thừa 7Phật giáo nguyên thủy 7Phật giáo sơ kỳ 6Phương pháp học & nghiên cứu 27Quan điểm tác giả 0So sánh đối chiếu 15So sánh, nghịch lý & khái niệm dễ nhầm 203Sống đạo thời hiện đại 1Tà kiến - chánh kiến 3Tác phẩm văn học - tôn giáo 0Tâm & Con người 572Tam độc (Tham sân si) 0Tánh Không, Phật tính & Bồ-tát 186Tham khảo 20Thánh đạo, Thánh quả & Niết-bàn 309Thánh quả 0Thế giới quan Phật giáo 11Thiền 0Thiền & Quan sát 128Thiện hạnh - ác hạnh 0Thiền, Tứ Niệm Xứ & định-tuệ 128Thời Phật tại thế 1Thực hành & chuyển hóa 199Tín ngưỡng - tôn giáo 2Tình huống & ứng dụng 55Tội - Phước 3Tổng hợp & câu hỏi mở 615Tứ Thánh Đế, Tam pháp ấn & Trung đạo 156Vị thầy đạo hạnh 0Vô ngã, Ngũ uẩn & cấu trúc kinh nghiệm 572
4,049 bài · 1945–1968Ngân hàng câu hỏi →
Không tự tính nhưng vẫn có chức năng
Các pháp không có tự tính độc lập nhưng vẫn có chức năng nhờ nhân duyên. Hiểu đúng Tánh Không không phủ nhận nhân quả, nghiệp và trách nhiệm.
Đọc bàiKhông tuyệt đối hóa nhưng vẫn sống có trách nhiệm
Không tuyệt đối hóa không phủ nhận thiện ác hay trách nhiệm: Duyên khởi giúp tránh chấp cứng, còn tác ý và hành động vẫn tạo điều kiện cho hậu quả.
Đọc bàiTánh Không không phá thế giới – Nó phá cách ta đóng cứng thế giới
Tánh Không không phủ nhận thế giới hay nhân quả; giáo lý giúp tháo bỏ sự chấp thủ vào bản chất cố định của người và vật.
Đọc bàiTừ Không đến Bi – Khi không còn đóng cứng mình và người
Hiểu Tánh Không giúp giảm chấp ngã, bớt đóng khung mình và người, từ đó tạo điều kiện nuôi dưỡng từ bi và trách nhiệm.
Đọc bàiTánh Không trong đời sống: Ít đóng nhãn, ít bám giữ, nhiều khả năng chuyển hóa
Quán Tánh Không trong đời sống giúp bớt đóng khung bản thân, giảm chấp thủ và nhận ra những điều kiện để chuyển hóa, đồng thời giữ trách nhiệm đạo đức.
Đọc bàiTrung đạo đầu tiên – Không chạy theo dục lạc, không hành xác
Trung đạo trong Kinh Chuyển Pháp Luân tránh đắm nhiễm dục lạc và tự hành xác; con đường thực hành chính là Bát Thánh đạo dẫn đến chấm dứt khổ.
Đọc bàiTrung đạo không phải sống “vừa vừa”
Trung đạo không phải chọn mức trung bình giữa mọi việc; theo SN 56.11, đó là Bát Thánh đạo, tránh đắm dục và hành xác để đi đến chấm dứt khổ.
Đọc bàiTrung đạo giữa thường kiến và đoạn kiến
Trung đạo giữa thường kiến và đoạn kiến là Chánh kiến thấy các pháp do duyên sinh và duyên diệt; không chấp ngã bất biến, không phủ nhận nhân quả.
Đọc bàiCó một linh hồn vĩnh viễn – Một cực đoan
Quan niệm linh hồn bất biến là thường kiến; vô ngã không đồng nghĩa đoạn diệt hay phủ nhận nghiệp quả.
Đọc bàiChết là hoàn toàn chấm hết – Cực đoan còn lại
Phật giáo Nguyên thủy tránh cả linh hồn thường hằng và quan niệm chết là hết; Duyên khởi giải thích sự tiếp nối nhân quả, nghiệp và tái sinh.
Đọc bàiDuyên khởi vượt hai cực đoan Có và Không thế nào?
Duyên khởi giúp vượt hai cực đoan tất cả đều có và tất cả đều không: các pháp sinh diệt tùy điều kiện, không thường hằng và không phải hư vô.
Đọc bài“Có” tuyệt đối và “Không” tuyệt đối đều gặp vấn đề gì?
Hai cực đoan “Có” và “Không” tuyệt đối bỏ qua sự sinh khởi và chấm dứt do nhân duyên; Trung đạo nhận biết tiến trình ấy mà không rơi vào thường kiến hay hư vô.
Đọc bàiTrung đạo của Long Thọ
Long Thọ giải thích Trung đạo qua Duyên khởi, Tánh Không và giả danh; không chấp tự tính, không phủ nhận nhân quả.
Đọc bàiBát bất của Trung quán
Bát bất trong Trung luận của Long Thọ gồm bốn cặp phủ định, làm rõ Duyên khởi và Tánh Không mà không phủ nhận thế giới quy ước hay nhân quả.
Đọc bàiKhông sinh – Không diệt có phủ nhận Vô thường?
Bất sinh – bất diệt trong Trung quán phủ định sinh diệt có tự tính, không phủ nhận tính vô thường và sinh diệt tùy duyên trong đời sống.
Đọc bàiKhông thường – Không đoạn
Không thường – Không đoạn vượt thường kiến và đoạn kiến bằng duyên khởi; không khẳng định linh hồn bất tử hay phủ nhận nhân quả.
Đọc bàiKhông một – Không khác
Bất nhất – bất dị không phủ nhận sự giống, khác theo quy ước; giáo lý giúp tránh chấp một bản thể bất biến hay các pháp hoàn toàn tách biệt, soi sáng Duyên khởi.
Đọc bàiKhông đến – Không đi
Không đến – không đi trong Trung quán phủ định sự chuyển động có tự tính độc lập, không phủ nhận đi lại thực tế hay nhân quả.
Đọc bàiTại sao Trung quán không dựng một học thuyết mới thay học thuyết cũ?
Long Thọ không lập một bản thể mới thay bản thể cũ mà dùng Duyên khởi và lập luận Trung quán phá chấp tự tính, không phủ nhận quy ước và nhân quả.
Đọc bàiChấp vào Trung đạo có còn là Trung đạo?
Bám chấp vào danh xưng Trung đạo có thể biến phương pháp phá chấp thành kiến chấp mới. Trung đạo đòi hỏi Chánh kiến, thấy Duyên khởi và sống có trách nhiệm.
Đọc bàiTrung đạo giữa hưởng thụ và đàn áp bản thân
Trung đạo tránh cả đắm chìm trong dục lạc và tự hành xác; Đức Phật xác định đó là Bát Thánh đạo, không phải sống ở mức trung bình.
Đọc bàiTrung đạo giữa yêu thương và sở hữu
Yêu thương không phải sở hữu: thương bằng tôn trọng, trách nhiệm và trí tuệ, không kiểm soát hay bám víu; đối chiếu AN 4.55 và Pháp Cú.
Đọc bàiTrung đạo giữa tinh tấn và ép buộc
Tinh tấn đúng đắn là nỗ lực có trí tuệ, tránh cả ép buộc quá mức lẫn giải đãi; ví dụ dây đàn trong AN 6.55.
Đọc bài