Ngân hàng câu hỏi

Làm sao biết mình đang tiến bộ trên con đường tu tập?

Gia đình có phải trở ngại của con đường tu tập?

Tu tập nhưng gia đình phản đối – Nên làm thế nào?

Cách ứng xử khi gia đình phản đối việc tu tập: lắng nghe, điều chỉnh sinh hoạt, giữ trách nhiệm cư sĩ và thực hành không ép buộc.

Tu càng nhiều mà gia đình càng khó gần – Có điều gì đang sai?

Tu tập nhiều nhưng gia đình xa cách: xem lại chấp vào hình thức, lời nói, thời khóa và trách nhiệm cư sĩ; 5 bước điều chỉnh để tu học đi đôi với tình thương.

Thước đo tu tập trong gia đình: ít tham, ít sân hay nhiều nghi lễ hơn?

Thước đo tu tập trong gia đình là giảm tham, sân, si và sống có trách nhiệm; nghi lễ là phương tiện hỗ trợ, không phải thước đo duy nhất.

“Vô sở đắc” có phải không cần thực hành?

Vô sở đắc không phủ nhận con đường tu tập; cần giữ giới, phát triển định tuệ và buông chấp vào thành tích hay cái tôi sở hữu giác ngộ.

Đại Kinh Ví Dụ Lõi Cây – Tu tập rốt cuộc để làm gì?

MN 29 dùng ví dụ lõi cây để chỉ rõ: lợi dưỡng, giới, định và tri kiến đều không phải đích cuối; mục tiêu phạm hạnh là tâm giải thoát không dao động.

Kinh Nakulapitā – Thân có bệnh nhưng tâm có nhất thiết phải bệnh?

SN 22.1 dạy rằng dù thân bệnh, vẫn có thể tu tập để tâm không khổ thêm vì chấp thủ năm uẩn là tôi và của tôi.

Kinh Vyagghapajja – Đức Phật dạy cư sĩ xây dựng hạnh phúc hiện đời thế nào?

AN 8.54 dạy cư sĩ bốn điều tạo hạnh phúc hiện đời: siêng năng và giỏi nghề, bảo vệ tài sản chính đáng, gần gũi bạn lành, sống cân đối thu chi; đồng thời tu tập tín, giới, thí và tuệ.

Từ đau thương cùng cực đến thấy dòng nước sinh diệt

Từ dòng nước rửa chân đến ngọn đèn tắt: Paṭācārā tu tập và an định tâm theo Therīgāthā 5.10; phân biệt kinh và chú giải.

Vua Pasenadi và tuổi già – Quyền lực có thắng được Vô thường?

Vua Pasenadi học từ Đức Phật rằng quyền lực, quân đội và tài sản không thắng được tuổi già và cái chết; điều quan trọng là hành thiện và tu tập.

Sunīta – Từ người quét rác đến đời sống xuất gia trong truyền thống kinh điển

Sunīta xuất thân nghèo, bị coi thường, được Đức Phật tiếp nhận xuất gia và tu tập đạt giải thoát theo Theragāthā 12.2.

Tâm bình không xóa chiến tranh, bệnh tật và bất công bên ngoài

Tâm bình giúp ứng phó sáng suốt nhưng không tự xóa chiến tranh, bệnh tật và bất công; cần kết hợp tu tập với hành động và giải pháp thực tế.

Tu ngay trong đời sống nhưng không biến đời sống thế tục thành cứu cánh

Có thể tu tập ngay trong đời sống tại gia bằng giới hạnh, Chánh mạng và chánh niệm; không đồng nhất danh lợi với mục tiêu giải thoát.

Nghiệp không phải số phận – Phước không phải tiền – Tu không phải giao dịch

Nghiệp không phải định mệnh cố định; phước không phải số tiền có thể cộng trừ; tu tập là chuyển hóa hành vi và trí tuệ, không phải giao dịch cầu may.

Đời sống không làm gián đoạn việc tu – Chính đời sống cho thấy mình đã tu đến đâu

Tu tập giữa đời thường thể hiện qua cách nói năng, làm việc, giữ giới và sửa sai; gia đình và công việc là nơi áp dụng chánh niệm và trí tuệ.

Bị chê – Vô ngã được thấy ở chỗ không thể ra lệnh cho cảm xúc thế nào?

Không thể ép cảm xúc khó chịu biến mất ngay khi bị chê là dịp quán chiếu tính duyên sinh, vô ngã của năm uẩn; vẫn có thể tu tập và hành động có trách nhiệm.

Thân thể quý giá nhưng không thể hứa không già bệnh

Thân thể quý giá để sống và tu tập nhưng vẫn chịu già, bệnh và biến đổi. Hiểu vô thường giúp chăm sóc sức khỏe, bớt chấp thủ và sống nhân hậu.