Khi nào nên học Duy thức?
Có thể học Duy thức từ nhập môn; học sâu nên có nền tảng Duyên khởi, Vô ngã, Ngũ uẩn và phân biệt đúng kinh luận Đại thừa.
Đọc bàiTri thức để hiểu · Thực hành để thấy
Ngân hàng câu hỏi
Khám phá câu hỏi, bài giải thích và đối chiếu Phật học. Chọn cách đọc phù hợp, từ lướt nhanh tiêu đề đến khám phá từng bài.
137bài phù hợp
Đã xuất bản1,448câu hỏi công khai
Sơ cơ198câu hỏi công khai
Trung cấp1,113câu hỏi công khai
Chuyên sâu137câu hỏi công khai
Khám phá theo chủ đề
Mọi chủ đềBản đồ giáo pháp 15Bát Chánh Đạo, Giới–Định–Tuệ & trợ đạo 58Bi - trí - dũng 3Cải tạo vận mệnh 0Câu hỏi người mới học 72Chánh tín & Nghi lễ 63Con đường tu tập 69Công đức - phước đức 0Cư sĩ, quan hệ & ứng dụng đời thường 90Duyên khởi & Nghiệp 142Duyên khởi, nhân duyên, nghiệp & tái sinh 142Đại thừa & Triết học 102Đạo đức & Đời sống 90Đến để mà thấy 0Đối chiếu & Gỡ nhầm 106Giác ngộ 8Giải thoát & Thánh quả 148Giáo lý 3Giáo lý cốt lõi 42Giới luật 4Gỡ hiểu lầm 10Gương nhân quả 0Khái niệm nền tảng 18Kim Cương Thừa 1Kinh điển ( Kinh - luật - luận ) 2Kinh điển & Nguồn học 79Kinh điển, trích dẫn & kiểm chứng nguồn 79Lịch sử & Truyền thống 52Lịch sử, bộ phái & truyền thống 52Lời dạy bậc trí 0Luân hồi - tái sinh 0Mê tín - chánh tín 0Mê tín, nghi lễ, công đức & tín ngưỡng 63Nghi lễ - thực hành 0Người cư sĩ 1Nhánh Phật giáo khác 0Nhập môn & Bản đồ học Phật 359Những thắc mắc chính 4Pháp hành 2Pháp học 8Phật giáo Đại thừa 7Phật giáo nguyên thủy 7Phật giáo sơ kỳ 6Phương pháp học & nghiên cứu 11Quan điểm tác giả 0So sánh đối chiếu 15So sánh, nghịch lý & khái niệm dễ nhầm 106Sống đạo thời hiện đại 1Tà kiến - chánh kiến 3Tác phẩm văn học - tôn giáo 0Tâm & Con người 160Tam độc (Tham sân si) 0Tánh Không, Phật tính & Bồ-tát 102Tham khảo 20Thánh đạo, Thánh quả & Niết-bàn 148Thánh quả 0Thế giới quan Phật giáo 11Thiền 0Thiền & Quan sát 47Thiện hạnh - ác hạnh 0Thiền, Tứ Niệm Xứ & định-tuệ 47Thời Phật tại thế 1Thực hành & chuyển hóa 44Tín ngưỡng - tôn giáo 2Tình huống & ứng dụng 13Tội - Phước 3Tổng hợp & câu hỏi mở 176Tứ Thánh Đế, Tam pháp ấn & Trung đạo 42Vị thầy đạo hạnh 0Vô ngã, Ngũ uẩn & cấu trúc kinh nghiệm 160
137 bài · 97–120Câu hỏi ngẫu nhiên ↗ · Xóa bộ lọc
Khi nào nên học Như Lai tạng và Phật tính?
Giải thích thời điểm nên học Như Lai tạng và Phật tính, nền tảng Vô ngã – Duyên khởi – Tánh Không, các cách hiểu Đại thừa và những ngộ nhận cần tránh.
Đọc bàiKhi nào nên nghiên cứu Tantra và Kim Cương thừa?
Nghiên cứu Tantra có thể bắt đầu từ học thuật, nhưng thực hành Kim Cương thừa chuyên biệt cần nền tảng Giới – Định – Tuệ, Bồ-đề tâm, Tánh Không và truyền pháp phù hợp.
Đọc bàiKhi nào cần ghi “theo Kim Cương thừa”?
Cách xác định khi nào bài Wiki cần ghi rõ “theo Kim Cương thừa”, phân biệt Tantra, quán đảnh, truyền thừa và giáo lý chung.
Đọc bàiVô ngã và Tánh Không – Đại thừa mở rộng sự phủ định tự tính như thế nào?
Trung quán Đại thừa mở rộng quán vô ngã thành sự phủ định tự tính độc lập nơi mọi pháp; Tánh Không đồng thời làm rõ duyên khởi, không phải hư vô.
Đọc bàiVô ngã và Phật tính – Hai giáo lý có thực sự mâu thuẫn?
Giải thích quan hệ giữa vô ngã và Phật tính, những cách hiểu Như Lai tạng trong Đại thừa, điểm tương hợp và các căng thẳng học thuật cần phân biệt.
Đọc bàiVô ngã qua Phật giáo sơ kỳ – Theravāda – Đại thừa – Kim Cương thừa
So sánh giáo lý vô ngã trong kinh Phật giáo sơ kỳ, Theravāda, Đại thừa và Kim Cương thừa: những điểm chung, khác biệt về nguồn và cách thực hành.
Đọc bàiDuyên khởi dẫn đến Tánh Không như thế nào?
Theo Trung quán, vì các pháp duyên sinh nên không có tự tính độc lập; Tánh Không không phải hư vô và không phủ nhận nhân quả. Phân biệt kinh Nikāya và luận Long Thọ.
Đọc bàiDuyên khởi từ Nikāya đến Trung quán – Điều gì được giữ lại và điều gì được phát triển?
Duyên khởi từ kinh Nikāya đến Trung quán: giữ nguyên lý tính điều kiện và mục tiêu đoạn khổ, phát triển lập luận về Tánh Không, tự tính và hai chân lý.
Đọc bàiTái sinh trong Theravāda – Đại thừa – Kim Cương thừa
Theravāda, Đại thừa và Kim Cương thừa cùng giải thích tái sinh qua nghiệp và duyên khởi nhưng khác nhau về tâm tái tục, thức tàng, trung hữu và bardo.
Đọc bàiSamaya trong Kim Cương thừa là gì?
Samaya là các cam kết về đạo đức và thực hành gắn với một số nghi lễ quán đảnh của Kim Cương thừa; không đồng nghĩa với phục tùng vô điều kiện.
Đọc bàiGiới qua Phật giáo sơ kỳ – Theravāda – Đại thừa – Kim Cương thừa
Giới Phật giáo có nền tảng không gây hại và tu tập giới–định–tuệ; Theravāda, Đại thừa và Kim Cương thừa khác nhau ở hệ luật, Bồ-tát giới và cam kết samaya.
Đọc bàiPaññā và Prajñā – Cùng nguồn khái niệm nhưng được phát triển thế nào?
Paññā và prajñā là hai dạng Pāli–Sanskrit của thuật ngữ tuệ giác; các truyền thống phát triển trọng tâm khác nhau từ Tứ Thánh đế, vô ngã đến tính Không và Bát-nhã ba-la-mật.
Đọc bàiBát-nhã Đại thừa mở rộng Tuệ về Tánh Không ra sao?
Bát-nhã Đại thừa làm sâu sắc tuệ giác bằng sự quán chiếu các pháp không có tự tính; duyên khởi và Tánh Không không phủ nhận nhân quả hay đạo đức.
Đọc bàiTừ bi và Tánh Không – Vì sao thấy Vô ngã không dẫn đến lạnh lùng?
Vô ngã và Tánh Không không phủ nhận khổ đau hay nhân quả; trí tuệ về duyên sinh giúp giảm chấp ngã và nuôi dưỡng từ bi có trách nhiệm.
Đọc bàiNiết-bàn và Tánh Không
Niết-bàn là cứu cánh đoạn tận tham, sân, si; Tánh Không trong Trung quán chỉ tính vô tự tính. Hai khái niệm liên hệ qua duyên khởi, nhưng không thể đồng nhất giản đơn.
Đọc bàiNiết-bàn và Sinh tử trong Trung quán
Trung quán giải thích sinh tử và Niết-bàn không khác nhau về tự tính, nhưng vẫn phân biệt khổ và giải thoát theo tục đế. Lý giải duyên khởi, tánh Không và Trung luận XXIV–XXV.
Đọc bàiNiết-bàn qua Phật giáo sơ kỳ – Theravāda – Đại thừa – Kim Cương thừa
So sánh Niết-bàn trong kinh Phật giáo sơ kỳ, Theravāda, Đại thừa và Kim Cương thừa: đoạn tận tham sân si, pháp vô vi, Tánh Không, đại bi và phương pháp tu tập.
Đọc bàiTánh Không ở mức sơ cơ – Không có nghĩa “không có gì”
Tánh Không không phải mọi thứ đều biến mất, mà là các pháp không có tự tính độc lập. Tìm hiểu duyên khởi, vô ngã, Trung quán và ứng dụng thực hành.
Đọc bàiKhông cái Ta và Không tự tính khác nhau thế nào?
Vô ngã nhắm đến việc không chấp thân tâm là cái Ta; vô tự tính trong Trung quán khảo sát các pháp không tồn tại độc lập với nhân duyên. Hai cách nhìn liên hệ nhưng khác phạm vi và ngữ cảnh.
Đọc bàiTánh Không bắt đầu từ Duyên khởi như thế nào?
Duyên khởi chỉ ra các pháp nương điều kiện mà có; Trung quán giải thích vì thế chúng không có tự tính, nhưng vẫn có tác dụng và nhân quả theo quy ước.
Đọc bàiKhông tự tính không có nghĩa không tồn tại
Không tự tính không có nghĩa không tồn tại: theo Trung quán, các pháp tồn tại trên bình diện quy ước nhưng không tự lập ngoài nhân duyên.
Đọc bàiKhông của Ngũ uẩn trong Bát-nhã
Trong Bát-nhã, cả sắc, thọ, tưởng, hành, thức đều Không về tự tính: hiện hữu theo duyên khởi nhưng không phải cái Ta độc lập, bất biến.
Đọc bàiHai chân lý giúp hiểu Tánh Không thế nào?
Hai chân lý (tục đế và chân đế) giúp hiểu Tánh Không: các pháp vận hành theo quy ước và nhân quả nhưng không có tự tính độc lập; tránh thường kiến và đoạn kiến.
Đọc bài