Thư viện bài viết Wiki

Muốn một thứ và biến nó thành “của tôi” khác nhau thế nào?

Khi phải nói “Không” – Ranh giới cá nhân có trái với lòng từ?

Cơn giận có phải là “Ta”?

Từ bi với kẻ thù có phải điều phi thực tế?

Nhớ người đã mất có phải Chấp ái?

Tinh tấn và tham cầu thành tựu khác nhau ở đâu?

Thiểu dục tri túc và tinh thần tiến bộ có mâu thuẫn?

Thuộc nhiều thuật ngữ Phật học có phải có Tuệ?

Ít phán xét hơn nhưng không mất khả năng phân biệt đúng sai

Từ bi tăng nhưng ranh giới cũng rõ hơn

Muốn hết tham có phải cũng là một loại tham?

Mong hết tham không nhất thiết là tham bất thiện: phân biệt taṇhā, lobha và chanda; đọc SN 51.15, AN 4.159 để hiểu cách dùng động lực tu tập rồi buông bỏ.

Ghét bản ngã có phải một hình thức khác của bản ngã?

Ghét bản ngã có thể lại là một hình thức chấp ngã khi tâm nuôi sân, tự trách và bám chặt vào hình ảnh tôi. Phân biệt vô ngã, thân kiến, ngã mạn và cách thực hành.

Vượt thiện ác có phải muốn làm gì cũng được?

Vượt thiện ác không có nghĩa tùy tiện gây hại: cần buông chấp vào hình ảnh người tốt, đồng thời giữ giới, thực hành thiện và phản tỉnh nhân quả.

“Không phân biệt” có phải không còn biết đúng sai?

Không phân biệt không phải là xóa nhòa đúng sai; đó là buông thiên kiến và chấp thủ trong khi vẫn nhận rõ hành vi thiện, bất thiện và trách nhiệm.

“Vô sở đắc” có phải không cần thực hành?

Vô sở đắc không phủ nhận con đường tu tập; cần giữ giới, phát triển định tuệ và buông chấp vào thành tích hay cái tôi sở hữu giác ngộ.

Nói xấu và “bóc phốt” – Ranh giới đạo đức nằm ở đâu?

Nói xấu và bóc phốt cần được xét qua sự thật, tác ý, lợi ích, quyền riêng tư và mức độ công khai. Chánh ngữ không đồng nghĩa im lặng trước sai phạm.

So sánh cuộc đời mình với hình ảnh của người khác trên mạng

So sánh cuộc đời với hình ảnh chọn lọc trên mạng dễ làm tăng ganh tị, mặc cảm và tham ái. Học cách nhận diện thọ, ái và thực hành chánh niệm để sống có trách nhiệm.

Xem phim, nghe nhạc và hưởng thụ – Ranh giới của Dục nằm ở đâu?

Xem phim, nghe nhạc không mặc nhiên trái với tu tập; ranh giới nằm ở tham ái, tiết chế, hậu quả và giới nguyện đang thọ trì.

Tên của mình có phải là mình?

Tên gọi là quy ước hữu ích để nhận diện và chịu trách nhiệm, không phải bản ngã thường hằng; học dùng tên mà không bám chấp vào danh xưng.

“Tôi hơn” – “Tôi bằng” – “Tôi kém”: Vì sao cả ba đều còn so sánh?

Ba nhận định tôi hơn, tôi bằng, tôi kém đều có thể nuôi ngã mạn khi tâm chấp vị trí so sánh làm bản ngã.

Hưởng thụ và chấp thủ vào hưởng thụ khác nhau thế nào?

Hưởng thụ là cảm nhận hay sử dụng điều dễ chịu; chấp thủ là nắm giữ và lệ thuộc vào nó. Phật giáo dạy sống chánh niệm, giữ giới, biết đủ và buông tham ái.

An lạc và khoái lạc khác nhau thế nào?

An lạc khác khoái lạc ở nguồn gốc và mức độ lệ thuộc: cảm giác dễ chịu từ giác quan vẫn vô thường; an ổn được vun bồi bằng giới, định và trí tuệ.

Xả có phải trạng thái không vui không buồn?

Xả không đơn thuần là không vui không buồn: phân biệt cảm thọ trung tính, tâm xả quân bình và thái độ thờ ơ trong Phật giáo nguyên thủy.

Sùng kính và thần tượng hóa một vị thầy – Ranh giới ở đâu?

Ranh giới giữa sùng kính và thần tượng hóa một vị thầy nằm ở chỗ: lòng kính trọng có giúp người học trưởng thành về trí tuệ, giới hạnh và khả năng tự quan sát hay không. Kính thầy là biết ơn...