Một hành động vừa thiện vừa chứa động cơ bất thiện có thể xảy ra không?
Một hành động có thể có nhiều động cơ trong suốt tiến trình: thiện ý xen ham danh, sợ hãi hoặc vị kỷ; cần phân biệt cách nói đời thường với sát-na tâm Vi Diệu Pháp.
Đọc bàiTri thức để hiểu · Thực hành để thấy
Thư viện bài viết Wiki
Khám phá câu hỏi, bài giải thích và đối chiếu Phật học. Chọn cách đọc phù hợp, từ lướt nhanh tiêu đề đến khám phá từng bài.
359bài phù hợp
Khám phá theo chủ đề · Đang chọn một nhóm
Mọi chủ đềBản đồ giáo pháp 15Bát Chánh Đạo, Giới–Định–Tuệ & trợ đạo 58Bi - trí - dũng 3Cải tạo vận mệnh 0Câu hỏi người mới học 72Chánh tín & Nghi lễ 63Con đường tu tập 69Công đức - phước đức 0Cư sĩ, quan hệ & ứng dụng đời thường 90Duyên khởi & Nghiệp 142Duyên khởi, nhân duyên, nghiệp & tái sinh 142Đại thừa & Triết học 102Đạo đức & Đời sống 90Đến để mà thấy 0Đối chiếu & Gỡ nhầm 106Giác ngộ 8Giải thoát & Thánh quả 148Giáo lý 3Giáo lý cốt lõi 42Giới luật 4Gỡ hiểu lầm 10Gương nhân quả 0Khái niệm nền tảng 18Kim Cương Thừa 1Kinh điển ( Kinh - luật - luận ) 2Kinh điển & Nguồn học 79Kinh điển, trích dẫn & kiểm chứng nguồn 79Lịch sử & Truyền thống 52Lịch sử, bộ phái & truyền thống 52Lời dạy bậc trí 0Luân hồi - tái sinh 0Mê tín - chánh tín 0Mê tín, nghi lễ, công đức & tín ngưỡng 63Nghi lễ - thực hành 0Người cư sĩ 1Nhánh Phật giáo khác 0Nhập môn & Bản đồ học Phật 359Những thắc mắc chính 4Pháp hành 2Pháp học 8Phật giáo Đại thừa 7Phật giáo nguyên thủy 7Phật giáo sơ kỳ 6Phương pháp học & nghiên cứu 11Quan điểm tác giả 0So sánh đối chiếu 15So sánh, nghịch lý & khái niệm dễ nhầm 106Sống đạo thời hiện đại 1Tà kiến - chánh kiến 3Tác phẩm văn học - tôn giáo 0Tâm & Con người 160Tam độc (Tham sân si) 0Tánh Không, Phật tính & Bồ-tát 102Tham khảo 20Thánh đạo, Thánh quả & Niết-bàn 148Thánh quả 0Thế giới quan Phật giáo 11Thiền 0Thiền & Quan sát 47Thiện hạnh - ác hạnh 0Thiền, Tứ Niệm Xứ & định-tuệ 47Thời Phật tại thế 1Thực hành & chuyển hóa 44Tín ngưỡng - tôn giáo 2Tình huống & ứng dụng 13Tội - Phước 3Tổng hợp & câu hỏi mở 176Tứ Thánh Đế, Tam pháp ấn & Trung đạo 42Vị thầy đạo hạnh 0Vô ngã, Ngũ uẩn & cấu trúc kinh nghiệm 160
359 bài · 289–312Ngân hàng câu hỏi → · Xóa bộ lọc
Nói dối để cứu người – Phật giáo nhìn tình huống khó thế nào?
Không nói dối là giới căn bản; khi cứu người cần vừa ngăn nguy hại vừa tìm cách không nói sai, xét tác ý, phương tiện và hậu quả.
Đọc bàiKhông hành động cũng có thể là một lựa chọn đạo đức?
Không hành động có thể là thiện khi giữ giới, nhẫn nại hoặc tránh gây hại; cũng có thể bất thiện nếu do cố ý thờ ơ, ích kỷ. Cần xét tác ý và hoàn cảnh.
Đọc bàiTự vệ và giới không sát sinh
Phật giáo Nguyên thủy khuyến khích tránh sát sinh và chủ động bảo vệ an toàn bằng cách không nuôi ý định sát hại, trả thù; cần xét tác ý, hoàn cảnh và hậu quả.
Đọc bàiBảo vệ người khác trước bạo lực – Từ bi phải hành động thế nào?
Từ bi trước bạo lực cần hành động có trí tuệ: bảo vệ nạn nhân an toàn, kêu gọi hỗ trợ, tránh trả thù và cân nhắc tác ý cùng hậu quả.
Đọc bàiGiết một sinh vật để cứu nhiều sinh vật – Bài toán đạo đức có câu trả lời đơn giản không?
Không thể lấy phép tính một mạng đổi nhiều mạng để mặc nhiên biện minh cho sát sinh; cần xét tác ý, giới, hậu quả và phương án cứu hộ ít gây hại.
Đọc bàiLòng từ có đủ để quyết định mọi vấn đề đạo đức?
Lòng từ là nền tảng quan trọng nhưng chưa đủ để quyết định mọi vấn đề đạo đức; cần trí tuệ, giới hạnh, xét tác ý và hậu quả.
Đọc bàiTrí tuệ phải đi cùng Từ bi như thế nào?
Trí tuệ giúp nhận diện sự thật và lựa chọn phương pháp giảm khổ; từ bi định hướng động cơ thiện lành. Cần cả hai để giúp người đúng cách.
Đọc bàiThiện không phải vì được thưởng, ác không phải vì sợ phạt
Thiện không chỉ để nhận thưởng, tránh ác không chỉ vì sợ phạt: đạo đức Phật giáo dựa trên tác ý, giới, trí tuệ, từ bi và quan hệ nhân duyên.
Đọc bàiTại sao làm thiện nếu không có ai ghi công?
Làm thiện khi không được ghi công vẫn có giá trị vì tác ý lành, lợi ích thực tế, phẩm chất đạo đức và sự giảm bớt chấp vào danh tiếng.
Đọc bàiĐạo đức Phật giáo bắt đầu từ hậu quả của tham sân si
Tham, sân, si là ba gốc bất thiện; nhận diện tác ý, hậu quả và chuyển hóa tâm theo lời Phật, tránh quy mọi bất hạnh cho nghiệp.
Đọc bàiMột việc hợp pháp có thể vẫn bất thiện không?
Một hành vi hợp pháp vẫn có thể bất thiện nếu xuất phát từ tham sân si hay gây tổn hại; tìm hiểu sự khác nhau giữa luật pháp, giới và nghiệp.
Đọc bàiMột việc xã hội chấp nhận có thể vẫn nuôi tham sân si không?
Một việc được xã hội chấp nhận vẫn có thể nuôi tham sân si. Tìm hiểu tác ý, giới hạnh và cách quan sát hậu quả trong Phật giáo nguyên thủy.
Đọc bàiPhong tục không tự động trở thành Chánh pháp
Phong tục có thể hỗ trợ đời sống thiện lành nhưng không tự động là Chánh pháp. Tìm hiểu cách đối chiếu kinh luật, giới hạnh và việc giảm tham sân si.
Đọc bàiĐa số tin không đồng nghĩa điều đó đúng
Số đông tin không đủ chứng minh đúng. Tìm hiểu Kinh Kālāma, nhận biết thiện bất thiện, kiểm tra nguồn tin và thực hành chánh kiến không cố chấp.
Đọc bàiChánh kiến không phải ý kiến cá nhân
Chánh kiến không chỉ là ý kiến chủ quan mà là hiểu đúng về thiện bất thiện, khổ và con đường chấm dứt khổ, được học hỏi và thực hành.
Đọc bàiĐịnh sâu không đồng nghĩa Tuệ sâu
Định sâu giúp tâm ổn định nhưng không tự động tạo ra tuệ giải thoát; định và tuệ hỗ trợ nhau trên con đường đoạn trừ chấp thủ.
Đọc bàiNói Pháp hay không đồng nghĩa đã thực chứng
Tài thuyết Pháp không chứng minh người giảng đã giác ngộ; cần phân biệt học hiểu, thuyết giảng, hành trì và thực chứng.
Đọc bàiĐược tôn kính là một thử thách của người tu như thế nào?
Được tôn kính vừa là thuận duyên phụng sự vừa là phép thử đối với tham danh và ngã mạn; đối chiếu SN 17.1, AN 8.6, SN 17.35.
Đọc bàiLợi dưỡng – Cung kính – Danh vọng: “Cành lá” vẫn hấp dẫn người tu
Lợi dưỡng, cung kính, danh vọng chỉ là “cành lá” khi người tu nhầm chúng với mục đích giải thoát; hiểu theo MN 29.
Đọc bàiGiới đức – “Vỏ ngoài” rất quý nhưng tại sao vẫn chưa phải lõi?
Giới đức là nền tảng rất quý nhưng chưa phải cứu cánh giải thoát; MN 29–30 cảnh báo việc tự mãn, chấp ngã khi giữ giới.
Đọc bàiTri kiến – “Giác cây” nhưng tại sao vẫn có thể dừng lại?
Tri kiến là thành tựu quan trọng nhưng trong ví dụ lõi cây MN 29, chấp vào cái biết và cái thấy vẫn có thể khiến hành giả dừng trước giải thoát.
Đọc bàiCàng tiến xa càng phải cảnh giác với sự tự mãn
Tiến bộ trên đường tu không đồng nghĩa đã hết ngã mạn. Qua MN 29–30, bài viết chỉ ra nguy cơ tự mãn và cách tiếp tục tinh tấn.
Đọc bàiNgười mới học Phật nên bắt đầu từ đâu?
Người mới học Phật nên bắt đầu bằng hiểu Tứ Thánh đế, tập năm giới, chánh niệm và học kinh có nguồn; có lộ trình thực hành nhẹ nhàng.
Đọc bài