Một thứ tự học Phật từ sơ cơ đến nâng cao
Lộ trình học Phật từ sơ cơ đến nâng cao: đạo đức, Tứ Thánh đế, Bát Chánh đạo, chánh niệm, năm uẩn, nghiệp, Duyên khởi và các truyền thống.
Đọc bàiTri thức để hiểu · Thực hành để thấy
Thư viện bài viết Wiki
Khám phá câu hỏi, bài giải thích và đối chiếu Phật học. Chọn cách đọc phù hợp, từ lướt nhanh tiêu đề đến khám phá từng bài.
359bài phù hợp
Khám phá theo chủ đề · Đang chọn một nhóm
Mọi chủ đềBản đồ giáo pháp 15Bát Chánh Đạo, Giới–Định–Tuệ & trợ đạo 58Bi - trí - dũng 3Cải tạo vận mệnh 0Câu hỏi người mới học 72Chánh tín & Nghi lễ 63Con đường tu tập 69Công đức - phước đức 0Cư sĩ, quan hệ & ứng dụng đời thường 90Duyên khởi & Nghiệp 142Duyên khởi, nhân duyên, nghiệp & tái sinh 142Đại thừa & Triết học 102Đạo đức & Đời sống 90Đến để mà thấy 0Đối chiếu & Gỡ nhầm 106Giác ngộ 8Giải thoát & Thánh quả 148Giáo lý 3Giáo lý cốt lõi 42Giới luật 4Gỡ hiểu lầm 10Gương nhân quả 0Khái niệm nền tảng 18Kim Cương Thừa 1Kinh điển ( Kinh - luật - luận ) 2Kinh điển & Nguồn học 79Kinh điển, trích dẫn & kiểm chứng nguồn 79Lịch sử & Truyền thống 52Lịch sử, bộ phái & truyền thống 52Lời dạy bậc trí 0Luân hồi - tái sinh 0Mê tín - chánh tín 0Mê tín, nghi lễ, công đức & tín ngưỡng 63Nghi lễ - thực hành 0Người cư sĩ 1Nhánh Phật giáo khác 0Nhập môn & Bản đồ học Phật 359Những thắc mắc chính 4Pháp hành 2Pháp học 8Phật giáo Đại thừa 7Phật giáo nguyên thủy 7Phật giáo sơ kỳ 6Phương pháp học & nghiên cứu 11Quan điểm tác giả 0So sánh đối chiếu 15So sánh, nghịch lý & khái niệm dễ nhầm 106Sống đạo thời hiện đại 1Tà kiến - chánh kiến 3Tác phẩm văn học - tôn giáo 0Tâm & Con người 160Tam độc (Tham sân si) 0Tánh Không, Phật tính & Bồ-tát 102Tham khảo 20Thánh đạo, Thánh quả & Niết-bàn 148Thánh quả 0Thế giới quan Phật giáo 11Thiền 0Thiền & Quan sát 47Thiện hạnh - ác hạnh 0Thiền, Tứ Niệm Xứ & định-tuệ 47Thời Phật tại thế 1Thực hành & chuyển hóa 44Tín ngưỡng - tôn giáo 2Tình huống & ứng dụng 13Tội - Phước 3Tổng hợp & câu hỏi mở 176Tứ Thánh Đế, Tam pháp ấn & Trung đạo 42Vị thầy đạo hạnh 0Vô ngã, Ngũ uẩn & cấu trúc kinh nghiệm 160
359 bài · 313–336Ngân hàng câu hỏi → · Xóa bộ lọc
Giai đoạn 7: Giới – Định – Tuệ
Giới – Định – Tuệ là ba sự học nâng đỡ nhau: giữ gìn đạo đức, huấn luyện tâm vững chãi và phát triển trí tuệ giải thoát.
Đọc bàiGiai đoạn 10: Bắt đầu nghiên cứu các truyền thống
Giới thiệu cách nghiên cứu Theravāda, Đại thừa, Kim Cương thừa; phân biệt nguồn kinh luật luận và học so sánh trên nền Giới – Định – Tuệ.
Đọc bàiKhi nào nên học A-tỳ-đàm?
Nên học A-tỳ-đàm khi đã có nền tảng giáo pháp và muốn hiểu sâu các pháp, tâm, tâm sở, sắc và duyên; không cần chờ chứng thiền.
Đọc bàiHọc nhiều truyền thống mà không trộn hệ quy chiếu
Hướng dẫn nghiên cứu nhiều truyền thống Phật giáo mà không đánh đồng kinh, luận, thuật ngữ, nguồn và phương pháp thực hành.
Đọc bàiAi đang nói – nói với ai – trong hoàn cảnh nào?
Muốn hiểu đúng lời kinh, cần xác định người nói, người nghe, hoàn cảnh đối thoại và mục tiêu giáo pháp; tránh trích dẫn sai văn cảnh.
Đọc bàiTại sao đối tượng nghe pháp ảnh hưởng cách Đức Phật giảng?
Đức Phật trình bày giáo pháp theo vấn đề, hiểu biết và hoàn cảnh người nghe; lời dạy vẫn cần chân thật, có ích và đúng lúc.
Đọc bàiAnicca không chỉ là “mọi thứ thay đổi”
Anicca là tính vô thường và không bền chắc của các pháp hữu vi, không chỉ sự thay đổi bên ngoài; quán vô thường giúp giảm chấp thủ.
Đọc bàiAnattā không đơn giản là “không có tôi”
Anattā (vô ngã) là cách quán năm uẩn không phải của tôi, không phải là tôi, không phải tự ngã của tôi; không đồng nghĩa với hư vô hay phủ nhận trách nhiệm.
Đọc bàiTaṇhā không phải mọi loại mong muốn
Taṇhā là khát ái làm phát sinh chấp thủ và khổ, không phải mọi mong muốn; phân biệt ái với động lực thiện và chánh tinh tấn.
Đọc bàiUpādāna không chỉ là “tham lam”
Upādāna không chỉ là tham lam: bốn loại thủ, mối liên hệ Ái–Thủ–Hữu và cách nhận diện chấp thủ trong đời sống.
Đọc bàiSaṅkhāra – Vì sao một từ có nhiều nghĩa theo văn cảnh?
Saṅkhāra có nghĩa khác nhau theo văn cảnh: hành trong Duyên khởi, Hành uẩn và các pháp hữu vi. Giải thích dựa SN 12.1, SN 22.79 và Pháp Cú 277.
Đọc bàiKhông nên lấy quan điểm của một truyền thống làm định nghĩa cho toàn bộ Phật giáo
Không nên lấy định nghĩa của một trường phái đại diện cho toàn bộ Phật giáo; cần xác định nguồn kinh, luận, truyền thống và văn cảnh trước khi đối chiếu.
Đọc bàiKhi nào có thể nói “các truyền thống Phật giáo nhìn chung đều...” ?
Chỉ khái quát rằng các truyền thống Phật giáo nhìn chung cùng chia sẻ một quan điểm khi có chứng cứ đại diện đủ rộng, xác định rõ phạm vi và nêu các khác biệt quan trọng.
Đọc bàiMột truyền thuyết Phật giáo nên được ghi là truyền thuyết khi nào?
Một câu chuyện nên được ghi là truyền thuyết khi có chứng cứ về việc lưu truyền nhưng chưa đủ bằng chứng xác nhận các tình tiết như sự kiện lịch sử; cần ghi nguồn, dị bản và ý nghĩa văn hóa.
Đọc bàiKhông biết chắc không có nghĩa phải chọn một phía
Khi chưa đủ chứng cứ, không cần vội chọn một phía hay coi mọi quan điểm ngang nhau; hãy phân biệt điều xác minh được, giả thuyết và điều còn chưa rõ.
Đọc bài“Chưa xác định” cũng là một kết luận có giá trị
“Chưa xác định” là kết luận đúng khi chứng cứ chưa đủ; cần nêu rõ phạm vi khảo sát, giới hạn nguồn và điều kiện kiểm chứng lại.
Đọc bàiKhổ ở mức sơ cơ – Đức Phật có thực sự nói “đời chỉ toàn đau khổ”?
Khổ đế không có nghĩa cuộc đời chỉ toàn đau đớn. Tìm hiểu dukkha, năm thủ uẩn, Tứ Thánh đế và con đường chấm dứt khổ theo kinh Pāli.
Đọc bàiMột cảm giác dễ chịu tại sao vẫn không phải nơi nương tựa bền vững?
Cảm thọ dễ chịu có thật nhưng vô thường, không bảo đảm hạnh phúc bền vững; quán thọ giúp trân trọng niềm vui mà bớt chấp thủ.
Đọc bàiKhổ và Chấp thủ – “Năm thủ uẩn là khổ” nghĩa là gì?
Năm thủ uẩn là khổ vì thân tâm có thể trở thành đối tượng chấp thủ, không thể đem lại nơi nương tựa tuyệt đối; phân biệt năm uẩn và năm thủ uẩn theo SN 22.48.
Đọc bàiThấy Khổ để bi quan hay để tìm đường ra?
Thấy Khổ không phải bi quan: Tứ Thánh đế chỉ rõ vấn đề, nguyên nhân, khả năng chấm dứt và Bát Thánh đạo để thực hành.
Đọc bàiKhổ được hiểu thế nào giữa các hệ thống Phật học?
So sánh cách hiểu Khổ trong Phật giáo sơ kỳ, Theravāda, Trung quán, Duy thức và Kim Cương thừa; phân biệt Khổ đế, ba dạng khổ và các hướng tu tập.
Đọc bài“Cái này có nên cái kia có” thực sự nói gì?
Giải thích câu “Cái này có nên cái kia có” theo nguyên lý Duyên khởi, chiều phát sinh và đoạn diệt khổ, các quan hệ điều kiện cụ thể và những ngộ nhận cần tránh.
Đọc bàiKhổ cần được hiểu, không phải bị ghét bỏ
Khổ đế cần được hiểu trọn vẹn, không phải ghét bỏ. Phân biệt đau đớn, phản ứng sân hận và khát ái qua SN 56.11, SN 36.6 và thực hành Bát Thánh đạo.
Đọc bài