Ngân hàng câu hỏi

Chánh niệm giữ vai trò gì giữa Tinh tấn và Định?

Chánh định tạo nền cho Tuệ như thế nào?

Bát Chánh Đạo được gom vào Giới – Định – Tuệ ra sao?

Bát Chánh Đạo gồm tám yếu tố được quy về ba nhóm Giới, Định, Tuệ; ba nhóm tương trợ trong con đường chấm dứt khổ.

Tam vô lậu học và Bát Chánh Đạo có phải hai con đường?

Tam vô lậu học và Bát Chánh Đạo không phải hai con đường đối lập: Giới, Định, Tuệ là ba nhóm quy tụ tám chi phần thực hành.

37 phẩm trợ đạo nằm ở đâu trong Bát Chánh Đạo?

37 phẩm trợ đạo gồm bảy nhóm pháp, trong đó Bát Chánh Đạo là nhóm thứ bảy; các nhóm còn lại hỗ trợ và làm rõ việc thực hành con đường.

Tứ Niệm Xứ – Tứ Chánh Cần – Tứ Như Ý Túc nối với nhau thế nào?

Ngũ căn → Ngũ lực → Thất giác chi phát triển ra sao?

Thất giác chi → Bát Chánh Đạo: Tại sao các hệ thống liên tục giao nhau?

Thất giác chi và Bát Chánh Đạo giao nhau vì cùng mô tả một tiến trình tu tập dưới các góc nhìn khác nhau; niệm, tinh tấn và định là những điểm liên hệ nổi bật.

Vì sao Đức Phật có nhiều cách trình bày nhưng không nhất thiết là nhiều con đường khác nhau?

Các hệ thống giáo pháp có thể khác cách sắp xếp nhưng bổ sung cho nhau trên con đường đoạn khổ.

Một bản đồ nối Duyên khởi – Tứ Đế – Bát Chánh Đạo – 37 phẩm trợ đạo – Giới Định Tuệ

Bản đồ liên hệ Duyên khởi, Tứ Thánh đế, Bát Chánh Đạo, 37 phẩm trợ đạo và Giới – Định – Tuệ trong thực hành đoạn khổ.

Tu đến đâu thì bắt đầu “thấy Pháp”?

Thấy Pháp có phải nhìn thấy một thứ đặc biệt?

Từ hiểu bằng suy nghĩ đến thấy bằng kinh nghiệm

Phân biệt hiểu giáo pháp bằng khái niệm với nhận biết trực tiếp qua quan sát thân tâm, và cách kết hợp học, suy xét, thực hành.

Yếm ly trong Phật giáo có phải chán đời?

Yếm ly là sự nguội bớt mê đắm do thấy rõ vô thường, không đồng nghĩa với bi quan, ghét đời hoặc bỏ trách nhiệm.

Nhàm chán tham ái khác với ghét bỏ thế gian thế nào?

Yếm ly đối với tham ái là bớt mê đắm và chấp thủ nhờ hiểu biết; ghét bỏ thế gian là phản ứng sân hận, không phải giải thoát.

Ly tham – Khi tâm không còn cần sở hữu điều nó thấy

Đoạn diệt không có nghĩa tiêu diệt một con người

Buông xả không phải hành động cuối cùng của ý chí

Buông xả không phải ép tâm bằng ý chí, mà là sự giảm chấp thủ nhờ chánh tinh tấn, chánh niệm và trí tuệ thấy rõ thực tại.

Giải thoát – Khi tâm không còn bị trói bởi điều gì?

Giải thoát là thoát khỏi sự ràng buộc của tham, sân, si và chấp thủ; không đồng nghĩa vô cảm hay trốn tránh cuộc đời.

“Sanh đã tận, Phạm hạnh đã thành” thực sự tuyên bố điều gì?

Công thức xác chứng giải thoát A-la-hán: đoạn tận nguyên nhân tái sinh, hoàn tất phạm hạnh; không có nghĩa thân hiện tại chấm dứt ngay.

Tri kiến giải thoát – Vì sao người giải thoát biết mình đã giải thoát?

Nhập lưu là bước ngoặt của cái thấy như thế nào?

Từ Nhập lưu đến A-la-hán – Điều gì tiếp tục được đoạn trừ?

Bốn tầng Thánh quả được phân biệt theo các kiết sử đã đoạn trừ hoặc làm suy yếu, từ ba kiết sử đầu đến cả mười kiết sử.

A-la-hán còn sống với Ngũ uẩn nhưng khác phàm phu ở đâu?

A-la-hán khi còn sống vẫn có năm uẩn, nhưng đã đoạn tận tham ái, vô minh và sự chấp thủ năm uẩn là tự ngã.