Hạnh phúc của lòng từ
Hạnh phúc của lòng từ là sự an ổn khi tâm mong mình và người được an lành, không nuôi thù hận, chiếm hữu; thực hành mettā theo Sn 1.8 và AN 11.16.
Đọc bàiBản đồ 15 nhóm · 60 nhánh · Dàn ý phát triển bài →
Tri thức để hiểu · Thực hành để thấy
Ngân hàng câu hỏi
Khám phá câu hỏi, bài giải thích và đối chiếu Phật học. Chọn cách đọc phù hợp, từ lướt nhanh tiêu đề đến khám phá từng bài.
4,000bài phù hợp
Đã xuất bản4,000câu hỏi công khai
Sơ cơ592câu hỏi công khai
Trung cấp3,135câu hỏi công khai
Chuyên sâu273câu hỏi công khai
Khám phá theo chủ đề
Mọi chủ đềBản đồ giáo pháp 56Bát Chánh Đạo, Giới–Định–Tuệ & trợ đạo 142Bi - trí - dũng 3Cải tạo vận mệnh 0Câu hỏi người mới học 148Chánh tín & Nghi lễ 129Con đường tu tập 153Công đức - phước đức 0Cư sĩ, quan hệ & ứng dụng đời thường 316Duyên khởi & Nghiệp 358Duyên khởi, nhân duyên, nghiệp & tái sinh 358Đại thừa & Triết học 186Đạo đức & Đời sống 316Đến để mà thấy 0Đối chiếu & Gỡ nhầm 203Giác ngộ 8Giải thoát & Thánh quả 309Giáo lý 3Giáo lý cốt lõi 156Giới luật 4Gỡ hiểu lầm 59Gương nhân quả 0Khái niệm nền tảng 41Kim Cương Thừa 1Kinh điển ( Kinh - luật - luận ) 2Kinh điển & Nguồn học 219Kinh điển, trích dẫn & kiểm chứng nguồn 219Lịch sử & Truyền thống 82Lịch sử, bộ phái & truyền thống 82Lời dạy bậc trí 0Luân hồi - tái sinh 0Mê tín - chánh tín 0Mê tín, nghi lễ, công đức & tín ngưỡng 129Nghi lễ - thực hành 0Người cư sĩ 1Nhánh Phật giáo khác 0Nhập môn & Bản đồ học Phật 1200Những thắc mắc chính 4Pháp hành 2Pháp học 8Phật giáo Đại thừa 7Phật giáo nguyên thủy 7Phật giáo sơ kỳ 6Phương pháp học & nghiên cứu 27Quan điểm tác giả 0So sánh đối chiếu 15So sánh, nghịch lý & khái niệm dễ nhầm 203Sống đạo thời hiện đại 1Tà kiến - chánh kiến 3Tác phẩm văn học - tôn giáo 0Tâm & Con người 572Tam độc (Tham sân si) 0Tánh Không, Phật tính & Bồ-tát 186Tham khảo 20Thánh đạo, Thánh quả & Niết-bàn 309Thánh quả 0Thế giới quan Phật giáo 11Thiền 0Thiền & Quan sát 128Thiện hạnh - ác hạnh 0Thiền, Tứ Niệm Xứ & định-tuệ 128Thời Phật tại thế 1Thực hành & chuyển hóa 199Tín ngưỡng - tôn giáo 2Tình huống & ứng dụng 55Tội - Phước 3Tổng hợp & câu hỏi mở 615Tứ Thánh Đế, Tam pháp ấn & Trung đạo 156Vị thầy đạo hạnh 0Vô ngã, Ngũ uẩn & cấu trúc kinh nghiệm 572
4,000 bài · 1345–1368Câu hỏi ngẫu nhiên ↗ · Xóa bộ lọc
Hỷ trong Tứ vô lượng tâm khác vui vì mình được lợi thế nào?
Hỷ (muditā) là vui trước hạnh phúc và thành tựu thiện lành của người khác, khác niềm vui khi bản thân nhận lợi ích. Phân biệt qua ví dụ và thực hành.
Đọc bàiTùy hỷ – Có thể hạnh phúc trước thành công của người khác không?
Tùy hỷ là niềm vui chân thành trước thành công thiện lành của người khác, không cần mình được lợi; cách vượt ganh tị và thực hành tâm hỷ.
Đọc bàiHạnh phúc của thiền định
Hạnh phúc của thiền định là sự an vui do tâm được rèn luyện, lắng dịu triền cái; phân biệt hỷ, lạc, chánh định và Niết-bàn.
Đọc bàiHỷ lạc thiền định vẫn vô thường – Vì sao chưa phải cứu cánh?
Hỷ lạc do thiền định vẫn vô thường vì nương duyên sinh; định trợ giúp tuệ quán nhưng không đồng nghĩa với Niết-bàn.
Đọc bàiHạnh phúc của ly dục là gì?
Hạnh phúc ly dục là sự an vui khi tâm bớt lệ thuộc khoái lạc giác quan; phân biệt ly dục với ép xác và hướng dẫn thực hành cho cư sĩ.
Đọc bàiHạnh phúc của buông bỏ – Tại sao ít nắm giữ lại nhẹ hơn?
Buông bỏ giúp nhẹ lòng vì giảm sự chấp thủ và đòi hỏi kiểm soát; vẫn sống có trách nhiệm, thương yêu và nỗ lực đúng mức.
Đọc bàiAn lạc và khoái lạc khác nhau thế nào?
An lạc khác khoái lạc ở nguồn gốc và mức độ lệ thuộc: cảm giác dễ chịu từ giác quan vẫn vô thường; an ổn được vun bồi bằng giới, định và trí tuệ.
Đọc bàiBình an có phải một loại cảm thọ dễ chịu?
Bình an không đồng nhất với lạc thọ: hiểu ba loại cảm thọ và sự không chấp thủ qua SN 36.6, MN 10, ví dụ ứng dụng.
Đọc bàiXả có phải trạng thái không vui không buồn?
Xả không đơn thuần là không vui không buồn: phân biệt cảm thọ trung tính, tâm xả quân bình và thái độ thờ ơ trong Phật giáo nguyên thủy.
Đọc bàiNiết-bàn được gọi là “lạc” theo nghĩa nào?
Niết-bàn được gọi là lạc tối thượng vì giải thoát khỏi tham ái, chấp thủ và khổ, không phải một cảm giác khoái lạc kéo dài vô hạn.
Đọc bàiNếu Niết-bàn vượt cảm thọ, tại sao kinh điển gọi đó là an lạc tối thượng?
Niết-bàn là an lạc tối thượng do đoạn tận khổ và tham ái, không phải một cảm thọ khoái lạc vĩnh viễn; giải thích theo AN 9.34 và Ud 8.3.
Đọc bàiTừ dục lạc đến ly dục lạc – Một thang hạnh phúc trong Phật giáo
Dục lạc dựa vào đối tượng giác quan; ly dục lạc phát sinh khi tâm giảm tham cầu, nuôi dưỡng giới, định và trí tuệ.
Đọc bàiHạnh phúc không phụ thuộc việc thế giới phải nghe lời mình
Hạnh phúc không đòi thế giới phải nghe lời mình: phân biệt nỗ lực thiện lành với tham ái, chấp thủ và thực hành tâm xả đúng nghĩa.
Đọc bàiCó thể sống hạnh phúc mà vẫn thấy Khổ đế không?
Thấy Khổ đế không phải bi quan: hiểu vô thường, giảm chấp thủ và nuôi dưỡng hạnh phúc thiện lành.
Đọc bàiĐạo Phật không phủ nhận hạnh phúc – Đạo Phật hỏi hạnh phúc nào đáng nương tựa
Phật giáo thừa nhận niềm vui tại gia và thiền lạc, đồng thời khuyên chọn hạnh phúc không gây hại, ít chấp thủ và nâng đỡ giải thoát.
Đọc bàiĐiều gì khiến một hành động trở thành thiện hay bất thiện?
Thiện hay bất thiện trước hết liên quan tác ý (cetanā) và ba căn thiện/bất thiện; cần xét cả hành động qua thân, khẩu, ý và nguy cơ gây hại.
Đọc bàiÝ định tốt có đủ để hành động trở thành thiện?
Tác ý thiện quan trọng nhưng phải xét cả căn tâm, phương tiện, khả năng gây tổn hại và phản tỉnh hậu quả theo AN 6.63, MN 9, MN 61.
Đọc bàiKết quả tốt có làm một phương tiện xấu trở thành đúng?
Kết quả tốt không tự động biện minh cho phương tiện bất thiện; hãy xét tác ý, giới hạnh, tổn hại và trách nhiệm theo AN 6.63, MN 61.
Đọc bàiTác ý quan trọng nhưng hậu quả có quan trọng không?
Tác ý quyết định phẩm chất nghiệp nhưng hậu quả vẫn quan trọng để nhìn nhận tác hại, nhận lỗi và điều chỉnh hành động theo AN 6.63 và MN 61.
Đọc bàiMột hành động vừa thiện vừa chứa động cơ bất thiện có thể xảy ra không?
Một hành động có thể có nhiều động cơ trong suốt tiến trình: thiện ý xen ham danh, sợ hãi hoặc vị kỷ; cần phân biệt cách nói đời thường với sát-na tâm Vi Diệu Pháp.
Đọc bàiCho tiền để được khen – Thiện hay bất thiện?
Cho tiền để được khen có thể đem lại lợi ích thật, nhưng ham danh là động cơ cần nhận diện và chuyển hóa; xét cả tác ý, phương tiện và hậu quả.
Đọc bàiNói thật để làm người khác đau – Chánh ngữ hay sân?
Nói thật không tự động là Chánh ngữ: cần xét tác ý, ích lợi, thời điểm và cách diễn đạt, phân biệt góp ý chân thành với cố ý gây đau.
Đọc bàiNói dối để cứu người – Phật giáo nhìn tình huống khó thế nào?
Không nói dối là giới căn bản; khi cứu người cần vừa ngăn nguy hại vừa tìm cách không nói sai, xét tác ý, phương tiện và hậu quả.
Đọc bài