Giai đoạn 10: Bắt đầu nghiên cứu các truyền thống
Giới thiệu cách nghiên cứu Theravāda, Đại thừa, Kim Cương thừa; phân biệt nguồn kinh luật luận và học so sánh trên nền Giới – Định – Tuệ.
Đọc bàiBản đồ 15 nhóm · 60 nhánh · Dàn ý phát triển bài →
Tri thức để hiểu · Thực hành để thấy
Ngân hàng câu hỏi
Khám phá câu hỏi, bài giải thích và đối chiếu Phật học. Chọn cách đọc phù hợp, từ lướt nhanh tiêu đề đến khám phá từng bài.
4,000bài phù hợp
Đã xuất bản4,000câu hỏi công khai
Sơ cơ592câu hỏi công khai
Trung cấp3,135câu hỏi công khai
Chuyên sâu273câu hỏi công khai
Khám phá theo chủ đề
Mọi chủ đềBản đồ giáo pháp 56Bát Chánh Đạo, Giới–Định–Tuệ & trợ đạo 142Bi - trí - dũng 3Cải tạo vận mệnh 0Câu hỏi người mới học 148Chánh tín & Nghi lễ 129Con đường tu tập 153Công đức - phước đức 0Cư sĩ, quan hệ & ứng dụng đời thường 316Duyên khởi & Nghiệp 358Duyên khởi, nhân duyên, nghiệp & tái sinh 358Đại thừa & Triết học 186Đạo đức & Đời sống 316Đến để mà thấy 0Đối chiếu & Gỡ nhầm 203Giác ngộ 8Giải thoát & Thánh quả 309Giáo lý 3Giáo lý cốt lõi 156Giới luật 4Gỡ hiểu lầm 59Gương nhân quả 0Khái niệm nền tảng 41Kim Cương Thừa 1Kinh điển ( Kinh - luật - luận ) 2Kinh điển & Nguồn học 219Kinh điển, trích dẫn & kiểm chứng nguồn 219Lịch sử & Truyền thống 82Lịch sử, bộ phái & truyền thống 82Lời dạy bậc trí 0Luân hồi - tái sinh 0Mê tín - chánh tín 0Mê tín, nghi lễ, công đức & tín ngưỡng 129Nghi lễ - thực hành 0Người cư sĩ 1Nhánh Phật giáo khác 0Nhập môn & Bản đồ học Phật 1200Những thắc mắc chính 4Pháp hành 2Pháp học 8Phật giáo Đại thừa 7Phật giáo nguyên thủy 7Phật giáo sơ kỳ 6Phương pháp học & nghiên cứu 27Quan điểm tác giả 0So sánh đối chiếu 15So sánh, nghịch lý & khái niệm dễ nhầm 203Sống đạo thời hiện đại 1Tà kiến - chánh kiến 3Tác phẩm văn học - tôn giáo 0Tâm & Con người 572Tam độc (Tham sân si) 0Tánh Không, Phật tính & Bồ-tát 186Tham khảo 20Thánh đạo, Thánh quả & Niết-bàn 309Thánh quả 0Thế giới quan Phật giáo 11Thiền 0Thiền & Quan sát 128Thiện hạnh - ác hạnh 0Thiền, Tứ Niệm Xứ & định-tuệ 128Thời Phật tại thế 1Thực hành & chuyển hóa 199Tín ngưỡng - tôn giáo 2Tình huống & ứng dụng 55Tội - Phước 3Tổng hợp & câu hỏi mở 615Tứ Thánh Đế, Tam pháp ấn & Trung đạo 156Vị thầy đạo hạnh 0Vô ngã, Ngũ uẩn & cấu trúc kinh nghiệm 572
4,000 bài · 1441–1464Câu hỏi ngẫu nhiên ↗ · Xóa bộ lọc
Khi nào nên học A-tỳ-đàm?
Nên học A-tỳ-đàm khi đã có nền tảng giáo pháp và muốn hiểu sâu các pháp, tâm, tâm sở, sắc và duyên; không cần chờ chứng thiền.
Đọc bàiKhi nào nên học Trung quán?
Trung quán nên học khi đã hiểu Duyên khởi, Vô ngã và nhân quả; phân biệt Tánh Không với hư vô và biết đối chiếu luận thư Đại thừa.
Đọc bàiKhi nào nên học Duy thức?
Có thể học Duy thức từ nhập môn; học sâu nên có nền tảng Duyên khởi, Vô ngã, Ngũ uẩn và phân biệt đúng kinh luận Đại thừa.
Đọc bàiKhi nào nên học Như Lai tạng và Phật tính?
Giải thích thời điểm nên học Như Lai tạng và Phật tính, nền tảng Vô ngã – Duyên khởi – Tánh Không, các cách hiểu Đại thừa và những ngộ nhận cần tránh.
Đọc bàiKhi nào nên nghiên cứu Tantra và Kim Cương thừa?
Nghiên cứu Tantra có thể bắt đầu từ học thuật, nhưng thực hành Kim Cương thừa chuyên biệt cần nền tảng Giới – Định – Tuệ, Bồ-đề tâm, Tánh Không và truyền pháp phù hợp.
Đọc bàiHọc nhiều truyền thống mà không trộn hệ quy chiếu
Hướng dẫn nghiên cứu nhiều truyền thống Phật giáo mà không đánh đồng kinh, luận, thuật ngữ, nguồn và phương pháp thực hành.
Đọc bàiKhi hai truyền thống dùng cùng một từ nhưng nghĩa khác nhau
Cùng một thuật ngữ Phật học có thể mang nghĩa khác nhau tùy kinh điển và truyền thống; cần đối chiếu nguồn, văn cảnh, lịch sử và mục tiêu thực hành.
Đọc bàiKhi hai truyền thống dùng từ khác nhau nhưng đang chỉ những điều gần nhau
Những thuật ngữ khác nhau giữa các truyền thống Phật giáo có thể gần nhau về từ nguyên, đối tượng hoặc mục tiêu thực hành, nhưng không luôn đồng nghĩa.
Đọc bàiBản đồ học Phật từ một câu hỏi về Khổ đến nghiên cứu Phật học chuyên sâu
Bản đồ tự học Phật từ Tứ Thánh đế và Khổ đến Bát Chánh đạo, Ngũ uẩn, Duyên khởi, thiền tập và nghiên cứu các truyền thống.
Đọc bàiĐọc kinh để làm gì?
Đọc kinh để hiểu giáo pháp, suy xét, thực hành Giới – Định – Tuệ và chuyển hóa khổ đau, không chỉ để thuộc lời hay tranh luận.
Đọc bàiMột bài kinh nên được đọc theo những lớp nào?
Hướng dẫn đọc một bài kinh qua văn bản, ngữ cảnh, thuật ngữ, lập luận, thực hành và đối chiếu truyền thống.
Đọc bàiAi đang nói – nói với ai – trong hoàn cảnh nào?
Muốn hiểu đúng lời kinh, cần xác định người nói, người nghe, hoàn cảnh đối thoại và mục tiêu giáo pháp; tránh trích dẫn sai văn cảnh.
Đọc bàiTại sao đối tượng nghe pháp ảnh hưởng cách Đức Phật giảng?
Đức Phật trình bày giáo pháp theo vấn đề, hiểu biết và hoàn cảnh người nghe; lời dạy vẫn cần chân thật, có ích và đúng lúc.
Đọc bàiMột lời dạy cho người xuất gia có áp dụng nguyên xi cho cư sĩ?
Không áp dụng nguyên xi mọi lời dạy dành cho người xuất gia cho cư sĩ: cần phân biệt giới luật tu viện với nguyên tắc đạo đức và trí tuệ chung.
Đọc bàiMột lời dạy phương tiện có phải định nghĩa phổ quát?
Lời dạy phương tiện cần được hiểu theo người nghe, mục đích và hoàn cảnh; không tự động là định nghĩa phổ quát, cũng không vì thế mà thiếu giá trị.
Đọc bàiĐừng tách một câu kinh khỏi văn cảnh
Cần đọc câu kinh trong toàn văn, xét người nói, người nghe, mục đích và cách dịch; tránh trích rời văn cảnh rồi suy diễn thành nguyên tắc tuyệt đối.
Đọc bàiMột câu dịch tiếng Việt có thể che mất những nghĩa nào của Pāli/Sanskrit?
Bản dịch Việt có thể làm mờ trường nghĩa, ngữ pháp, văn cảnh và hệ thuật ngữ Pāli/Sanskrit; bài hướng dẫn đối chiếu dukkha, anattā, saṅkhāra, sati và dhamma.
Đọc bàiKhi nào cần xem thuật ngữ Pāli gốc?
Nên tra Pāli gốc khi từ dịch mơ hồ, khi đối chiếu kinh hoặc khi một thuật ngữ ảnh hưởng cách hiểu giáo lý; cần đọc cả văn cảnh.
Đọc bàiDukkha không đơn giản chỉ là “đau khổ”
Dukkha rộng hơn đau đớn: gồm khổ trực tiếp, khổ do biến đổi và tính bất toại nguyện của pháp hữu vi; hiểu trong bối cảnh Tứ Thánh đế.
Đọc bàiAnicca không chỉ là “mọi thứ thay đổi”
Anicca là tính vô thường và không bền chắc của các pháp hữu vi, không chỉ sự thay đổi bên ngoài; quán vô thường giúp giảm chấp thủ.
Đọc bàiAnattā không đơn giản là “không có tôi”
Anattā (vô ngã) là cách quán năm uẩn không phải của tôi, không phải là tôi, không phải tự ngã của tôi; không đồng nghĩa với hư vô hay phủ nhận trách nhiệm.
Đọc bàiTaṇhā không phải mọi loại mong muốn
Taṇhā là khát ái làm phát sinh chấp thủ và khổ, không phải mọi mong muốn; phân biệt ái với động lực thiện và chánh tinh tấn.
Đọc bàiUpādāna không chỉ là “tham lam”
Upādāna không chỉ là tham lam: bốn loại thủ, mối liên hệ Ái–Thủ–Hữu và cách nhận diện chấp thủ trong đời sống.
Đọc bài