Khổ thọ biến thành Sân bằng cách nào?
Khổ thọ không tự động thành sân: MN 148 và SN 36.6 chỉ rõ vai trò của phản ứng chống đối, cách quán sát để không tăng thêm khổ tâm.
Đọc bàiBản đồ 15 nhóm · 60 nhánh · Dàn ý phát triển bài →
Tri thức để hiểu · Thực hành để thấy
Ngân hàng câu hỏi
Khám phá câu hỏi, bài giải thích và đối chiếu Phật học. Chọn cách đọc phù hợp, từ lướt nhanh tiêu đề đến khám phá từng bài.
4,000bài phù hợp
Đã xuất bản4,000câu hỏi công khai
Sơ cơ592câu hỏi công khai
Trung cấp3,135câu hỏi công khai
Chuyên sâu273câu hỏi công khai
Khám phá theo chủ đề
Mọi chủ đềBản đồ giáo pháp 56Bát Chánh Đạo, Giới–Định–Tuệ & trợ đạo 142Bi - trí - dũng 3Cải tạo vận mệnh 0Câu hỏi người mới học 148Chánh tín & Nghi lễ 129Con đường tu tập 153Công đức - phước đức 0Cư sĩ, quan hệ & ứng dụng đời thường 316Duyên khởi & Nghiệp 358Duyên khởi, nhân duyên, nghiệp & tái sinh 358Đại thừa & Triết học 186Đạo đức & Đời sống 316Đến để mà thấy 0Đối chiếu & Gỡ nhầm 203Giác ngộ 8Giải thoát & Thánh quả 309Giáo lý 3Giáo lý cốt lõi 156Giới luật 4Gỡ hiểu lầm 59Gương nhân quả 0Khái niệm nền tảng 41Kim Cương Thừa 1Kinh điển ( Kinh - luật - luận ) 2Kinh điển & Nguồn học 219Kinh điển, trích dẫn & kiểm chứng nguồn 219Lịch sử & Truyền thống 82Lịch sử, bộ phái & truyền thống 82Lời dạy bậc trí 0Luân hồi - tái sinh 0Mê tín - chánh tín 0Mê tín, nghi lễ, công đức & tín ngưỡng 129Nghi lễ - thực hành 0Người cư sĩ 1Nhánh Phật giáo khác 0Nhập môn & Bản đồ học Phật 1200Những thắc mắc chính 4Pháp hành 2Pháp học 8Phật giáo Đại thừa 7Phật giáo nguyên thủy 7Phật giáo sơ kỳ 6Phương pháp học & nghiên cứu 27Quan điểm tác giả 0So sánh đối chiếu 15So sánh, nghịch lý & khái niệm dễ nhầm 203Sống đạo thời hiện đại 1Tà kiến - chánh kiến 3Tác phẩm văn học - tôn giáo 0Tâm & Con người 572Tam độc (Tham sân si) 0Tánh Không, Phật tính & Bồ-tát 186Tham khảo 20Thánh đạo, Thánh quả & Niết-bàn 309Thánh quả 0Thế giới quan Phật giáo 11Thiền 0Thiền & Quan sát 128Thiện hạnh - ác hạnh 0Thiền, Tứ Niệm Xứ & định-tuệ 128Thời Phật tại thế 1Thực hành & chuyển hóa 199Tín ngưỡng - tôn giáo 2Tình huống & ứng dụng 55Tội - Phước 3Tổng hợp & câu hỏi mở 615Tứ Thánh Đế, Tam pháp ấn & Trung đạo 156Vị thầy đạo hạnh 0Vô ngã, Ngũ uẩn & cấu trúc kinh nghiệm 572
4,000 bài · 2065–2088Câu hỏi ngẫu nhiên ↗ · Xóa bộ lọc
Xả thọ và Vô minh – Vì sao cảm giác trung tính cũng quan trọng?
Cảm thọ trung tính không phải vô minh; MN 148 giải thích tùy miên vô minh liên hệ đến việc không thấy rõ sự sinh diệt và lối thoát của cảm thọ.
Đọc bàiTại sao Đức Phật dành nhiều sự chú ý cho Thọ?
Giải thích vì sao thọ giữ vai trò then chốt giữa xúc và ái; phân biệt lạc, khổ, trung tính và cách quán thọ để giảm chấp thủ.
Đọc bàiThọ → Ái có phải quá trình bắt buộc?
Thọ làm duyên cho Ái nhưng không phải mọi cảm thọ tất yếu thành tham ái; MN 148 và SN 36.6 cho thấy khả năng không nuôi dưỡng dính mắc nhờ trí tuệ.
Đọc bàiCó thể cảm nhận dễ chịu mà không tham không?
Cảm giác dễ chịu không đồng nghĩa với tham ái. MN 148 phân biệt lạc thọ với sự thích thú và bám víu làm tăng trưởng tùy miên tham.
Đọc bàiCó thể cảm nhận đau mà không sân không?
Có thể cảm nhận đau mà không sân: phân biệt khổ thọ và phản ứng chống đối qua SN 36.6, MN 148, kèm cách thực hành và lưu ý chăm sóc sức khỏe.
Đọc bàiKinh Ái – Taṇhā có những hình thức nào?
Ái (taṇhā) gồm dục ái, hữu ái, phi hữu ái; còn được phân thành sáu nhóm theo đối tượng giác quan. Phân biệt ái với thọ, thủ và cách đoạn trừ ái.
Đọc bàiDục ái – Hữu ái – Phi hữu ái
Giải thích ba dạng tham ái trong Tập đế: dục ái, hữu ái, phi hữu ái; phân biệt với cảm thọ và Niết-bàn, kèm ví dụ và cách thực hành.
Đọc bàiMuốn tồn tại cũng là Ái như thế nào?
Hữu ái (bhava-taṇhā) là khát khao tiếp tục hiện hữu hay trở thành, khác với chăm sóc đời sống có trách nhiệm; tìm hiểu qua SN 56.11.
Đọc bàiMuốn không tồn tại cũng có thể là Ái?
Phi hữu ái (vibhava-taṇhā) là khát ái hướng đến sự không hiện hữu, khác với sự đoạn tận ái và Niết-bàn; đối chiếu SN 56.11 và SN 22.85.
Đọc bàiTại sao tự hủy không phải con đường chấm dứt Khổ?
Tự hủy không phải con đường diệt khổ: SN 56.11 bác bỏ tự hành xác, dạy Trung đạo, đoạn trừ tham ái và Bát Chánh Đạo.
Đọc bàiÁi khác Chanda – Vì sao không phải mọi mong muốn đều phải đoạn?
Taṇhā là khát ái cần đoạn trừ; chanda là ý muốn làm, có thể thiện hoặc bất thiện tùy động cơ. Vì sao tu tập vẫn cần ý nguyện và chánh tinh tấn?
Đọc bàiDục muốn tu tập có phải tham ái?
Ý muốn tu tập có thể là chanda thiện lành, không đồng nghĩa tham ái. Phân biệt động lực tu học với chấp thủ thành tựu qua SN 51.15.
Đọc bàiChí nguyện giải thoát có thể trở thành chấp thủ không?
Chí nguyện giải thoát là động lực thiện nếu dẫn đến chánh tinh tấn; khi chấp vào thành tựu, danh phận hoặc cái tôi, chí nguyện có thể bị tham ái chi phối.
Đọc bàiBốn loại Thủ trong kinh điển sớm
Bốn loại chấp thủ trong MN 9: dục thủ, kiến thủ, giới cấm thủ, ngã luận thủ; ý nghĩa, ví dụ và con đường đoạn tận.
Đọc bàiDục thủ – Bám vào khoái lạc
Dục thủ là bám víu khoái lạc giác quan, khác với lạc thọ. Tìm hiểu bốn loại thủ, vị ngọt, nguy hiểm và con đường giảm chấp thủ theo MN 9, MN 13.
Đọc bàiKiến thủ – Bám vào quan điểm
Kiến thủ (diṭṭhupādāna) là bám chặt vào quan điểm. Tìm hiểu sự khác biệt giữa quan điểm, kiến thủ, Chánh kiến và cách giảm cố chấp theo MN 9, MN 11.
Đọc bàiGiới cấm thủ – Bám vào nghi thức như cứu cánh
Giải thích giới cấm thủ (sīlabbatupādāna), phân biệt chấp vào nghi thức với giữ giới đúng đắn, dựa trên MN 9 và MN 11.
Đọc bàiNgã luận thủ – Bám vào học thuyết về cái Ta
Ngã luận thủ (attavādupādāna) là chấp vào học thuyết về cái Ta; tìm hiểu sự liên hệ với năm uẩn, thân kiến và con đường đoạn thủ.
Đọc bàiTại sao Chấp kiến cũng trói buộc mạnh như Chấp dục?
Chấp kiến và chấp dục đều có thể trói buộc tâm: một bên bám vào quan điểm, bên kia bám vào khoái lạc. Đối chiếu MN 11 và MN 22, hướng dẫn phân biệt Chánh kiến với kiến thủ.
Đọc bàiMột cuộc tranh luận Phật pháp có thể trở thành Kiến thủ thế nào?
Tranh luận Phật pháp trở thành kiến thủ khi bám chặt quan điểm như bản ngã, chỉ muốn thắng và nuôi dưỡng sân; học cách trao đổi dựa trên kinh văn và trí tuệ.
Đọc bàiKhi Chánh pháp trở thành thứ để bảo vệ bản ngã
Tìm hiểu khi nào việc học và bảo vệ Chánh pháp biến thành chấp thủ, ngã mạn; đối chiếu MN 22, MN 11 và phương pháp tranh luận đúng.
Đọc bàiTừ Thọ đến Ái – Điểm thực hành quan trọng nhất trong đời sống thường ngày?
Thọ là cảm giác dễ chịu, khó chịu hay trung tính; Ái là khao khát bám víu. Học nhận diện cảm thọ trước khi nuôi dưỡng tham, sân và chấp thủ.
Đọc bàiTừ Ái đến Thủ – Khi “tôi thích” biến thành “tôi cần”
Giải thích tiến trình Ái → Thủ qua SN 12.2 và MN 9; phân biệt mong muốn, nhu cầu thật và bám víu; có ví dụ và cách thực hành.
Đọc bài