Không trả lời siêu hình có đồng nghĩa Phật giáo chống triết học?
Đức Phật không trả lời một số vấn đề siêu hình không có nghĩa Phật giáo chống triết học; MN 63 và MN 2 đề cao suy xét như lý, tránh kiến chấp, hướng tới chấm dứt khổ.
Đọc bàiBản đồ 15 nhóm · 60 nhánh · Dàn ý phát triển bài →
Tri thức để hiểu · Thực hành để thấy
Ngân hàng câu hỏi
Khám phá câu hỏi, bài giải thích và đối chiếu Phật học. Chọn cách đọc phù hợp, từ lướt nhanh tiêu đề đến khám phá từng bài.
4,000bài phù hợp
Đã xuất bản4,000câu hỏi công khai
Sơ cơ592câu hỏi công khai
Trung cấp3,135câu hỏi công khai
Chuyên sâu273câu hỏi công khai
Khám phá theo chủ đề
Mọi chủ đềBản đồ giáo pháp 56Bát Chánh Đạo, Giới–Định–Tuệ & trợ đạo 142Bi - trí - dũng 3Cải tạo vận mệnh 0Câu hỏi người mới học 148Chánh tín & Nghi lễ 129Con đường tu tập 153Công đức - phước đức 0Cư sĩ, quan hệ & ứng dụng đời thường 316Duyên khởi & Nghiệp 358Duyên khởi, nhân duyên, nghiệp & tái sinh 358Đại thừa & Triết học 186Đạo đức & Đời sống 316Đến để mà thấy 0Đối chiếu & Gỡ nhầm 203Giác ngộ 8Giải thoát & Thánh quả 309Giáo lý 3Giáo lý cốt lõi 156Giới luật 4Gỡ hiểu lầm 59Gương nhân quả 0Khái niệm nền tảng 41Kim Cương Thừa 1Kinh điển ( Kinh - luật - luận ) 2Kinh điển & Nguồn học 219Kinh điển, trích dẫn & kiểm chứng nguồn 219Lịch sử & Truyền thống 82Lịch sử, bộ phái & truyền thống 82Lời dạy bậc trí 0Luân hồi - tái sinh 0Mê tín - chánh tín 0Mê tín, nghi lễ, công đức & tín ngưỡng 129Nghi lễ - thực hành 0Người cư sĩ 1Nhánh Phật giáo khác 0Nhập môn & Bản đồ học Phật 1200Những thắc mắc chính 4Pháp hành 2Pháp học 8Phật giáo Đại thừa 7Phật giáo nguyên thủy 7Phật giáo sơ kỳ 6Phương pháp học & nghiên cứu 27Quan điểm tác giả 0So sánh đối chiếu 15So sánh, nghịch lý & khái niệm dễ nhầm 203Sống đạo thời hiện đại 1Tà kiến - chánh kiến 3Tác phẩm văn học - tôn giáo 0Tâm & Con người 572Tam độc (Tham sân si) 0Tánh Không, Phật tính & Bồ-tát 186Tham khảo 20Thánh đạo, Thánh quả & Niết-bàn 309Thánh quả 0Thế giới quan Phật giáo 11Thiền 0Thiền & Quan sát 128Thiện hạnh - ác hạnh 0Thiền, Tứ Niệm Xứ & định-tuệ 128Thời Phật tại thế 1Thực hành & chuyển hóa 199Tín ngưỡng - tôn giáo 2Tình huống & ứng dụng 55Tội - Phước 3Tổng hợp & câu hỏi mở 615Tứ Thánh Đế, Tam pháp ấn & Trung đạo 156Vị thầy đạo hạnh 0Vô ngã, Ngũ uẩn & cấu trúc kinh nghiệm 572
4,000 bài · 2257–2280Câu hỏi ngẫu nhiên ↗ · Xóa bộ lọc
Kinh Aggivacchagotta – Một vị giải thoát sau khi chết có thể được mô tả bằng “có” và “không”?
MN 72 không mô tả Như Lai sau khi thân hoại bằng bốn mệnh đề có/không; ví dụ ngọn lửa cho thấy giới hạn của các khái niệm khi chấp một tự ngã cố định.
Đọc bàiVí dụ ngọn lửa tắt – Nó đã “đi” về hướng nào?
Trong MN 72, lửa tắt vì cạn nhiên liệu không đi về phương nào. Ví dụ làm rõ giới hạn khi hỏi Như Lai sau khi thân hoại theo các phạm trù tồn tại hoặc không tồn tại.
Đọc bàiNiết-bàn không nên được suy ra từ hình ảnh ngọn lửa theo nghĩa quá đơn giản
Ví dụ lửa tắt trong MN 72 không có nghĩa Niết-bàn là hư vô. Đối chiếu Ud 8.3 và Iti 44 để hiểu vô vi, đoạn tận chấp thủ và hai Niết-bàn giới.
Đọc bàiTại sao ngôn ngữ tồn tại – không tồn tại gặp giới hạn trước Như Lai?
MN 72 giải thích vì sao các khái niệm tồn tại và không tồn tại không thích hợp để quy định Như Lai sau khi thân hoại; cần hiểu năm uẩn và chấp thủ.
Đọc bàiBốn mệnh đề và tư duy nhị nguyên
Bốn mệnh đề về Như Lai trong MN 72 không phải bốn đáp án để chọn. SN 12.15 soi sáng Trung đạo qua duyên khởi, tránh hai cực đoan có và không.
Đọc bàiKhông biết không đáng sợ bằng tưởng rằng mình biết
Nhận ra điều chưa biết giúp học hỏi và sửa sai; ngộ nhận đã biết dễ sinh cố chấp. MN 95 và AN 3.65 dạy thận trọng với niềm tin, suy luận và kiểm nghiệm thiện–bất thiện.
Đọc bàiPhật giáo có cho phép để một câu hỏi ở trạng thái chưa xác định?
Phật giáo cho phép chưa kết luận khi thiếu căn cứ hoặc khi câu hỏi không phục vụ giải thoát; cần phân biệt điều chưa biết với vấn đề Đức Phật không tuyên bố.
Đọc bài“Không được Đức Phật xác nhận” khác “Đức Phật phủ nhận” thế nào?
Không tuyên bố một quan điểm không đồng nghĩa phủ nhận nó; MN 63 và MN 72 cho thấy cần đọc đúng lời đáp và mục tiêu giải thoát.
Đọc bàiIm lặng trong kinh điển cũng phải đọc theo văn cảnh
Cần đọc sự im lặng của Đức Phật theo từng văn cảnh, đặc biệt SN 44.10, MN 63 và MN 72; không suy diễn im lặng thành xác nhận hoặc phủ nhận.
Đọc bàiĐừng lấy điều Đức Phật không nói để xây thành giáo lý Ngài đã nói
Không được gán suy luận hay sự im lặng trong kinh thành lời Đức Phật đã xác nhận; cần phân biệt văn bản, diễn giải và suy đoán.
Đọc bàiGiới hạn của suy luận khi nghiên cứu Phật học
Suy luận giúp nghiên cứu kinh điển nhưng không thay thế sự chứng biết. MN 95 phân biệt suy xét với chân lý được kiểm chứng; MN 2 nhấn mạnh tác ý như lý.
Đọc bàiBiết đâu là điều có thể biết từ nguồn tư liệu
Nguồn tư liệu chỉ cho phép kết luận trong phạm vi chứng cứ. Phân biệt nguyên văn kinh, bản dịch, chú giải, suy luận và điều chưa thể xác minh.
Đọc bàiTrí tuệ không chỉ là biết câu trả lời mà còn biết giới hạn của câu trả lời
Trí tuệ không chỉ biết câu trả lời mà còn phân biệt điều đã kiểm chứng, điều suy luận và giới hạn nguồn chứng cứ. Đối chiếu MN 95, MN 2.
Đọc bàiKinh Ví Dụ Con Rắn – Học đúng giáo pháp nhưng nắm sai cách
MN 22 ví việc học sai giáo pháp như bắt rắn bằng đuôi; phải hiểu đúng, thực hành để giảm khổ và không chấp thủ phương tiện.
Đọc bàiTại sao kiến thức Phật học có thể gây hại cho chính người học?
Giải thích vì sao học Phật pháp sai động cơ có thể tăng chấp thủ, tranh thắng; đối chiếu MN 22 và cách học đúng.
Đọc bàiHọc kinh để tranh luận – Một động cơ đã được cảnh báo từ rất sớm
MN 22 cảnh báo động cơ học kinh để chỉ trích và thắng tranh luận; học pháp đúng nhằm hiểu nghĩa, thực hành và giảm chấp thủ.
Đọc bàiHọc Pháp để giải thoát khác học Pháp để thắng người thế nào?
Học Pháp để giải thoát là hiểu và thực hành để giảm khổ; học để thắng người biến kinh điển thành công cụ tranh hơn thua. MN 22 cảnh báo cách nắm giữ sai giáo pháp.
Đọc bàiChiếc bè – Chánh pháp là phương tiện vượt sông
MN 22 ví Chánh pháp như chiếc bè giúp vượt dòng khổ; phải sử dụng đúng để giải thoát, không chấp vào phương tiện hay bỏ Pháp quá sớm.
Đọc bàiĐến bờ rồi còn vác bè trên lưng không?
Ví dụ chiếc bè trong MN 22 dạy phải dùng Chánh pháp để vượt khổ, rồi buông chấp vào phương tiện khi đã đến bờ; không phải bỏ thực hành trước khi giải thoát.
Đọc bài“Bỏ cả Pháp, huống hồ phi pháp” nên hiểu cẩn trọng thế nào?
MN 22 dạy dùng Chánh pháp như chiếc bè để vượt qua khổ đau, không chấp thủ vào phương tiện; không phải bỏ tu tập trước khi đạt mục tiêu.
Đọc bàiKhông chấp Pháp không đồng nghĩa tùy tiện sửa giáo pháp
Không chấp Pháp không cho phép tùy tiện sửa giáo pháp: MN 22 dùng ví dụ chiếc bè để dạy sử dụng Chánh pháp đúng mục đích, không bám chấp.
Đọc bàiKinh Lõi Cây – Thành tựu nào dễ khiến người tu dừng lại nhất?
MN 29 ví các thành tựu lợi dưỡng, giới, định và tri kiến như phần ngoài của cây; lõi cây là tâm giải thoát bất động, không phải sự tự mãn.
Đọc bàiLợi dưỡng và danh vọng – Thất bại đầu tiên của đời sống tu hành
MN 29 cảnh báo người tu dễ tự mãn vì lợi dưỡng, cung kính và danh tiếng, xem cành lá là lõi cây mà quên mục tiêu giải thoát.
Đọc bài