Dục vọng là quân đội của Māra như thế nào?
Giải thích vì sao dục lạc được gọi là đạo quân của Māra trong Sn 3.2, phân biệt ham muốn thiện lành với khát ái và hướng dẫn thực hành tỉnh giác.
Tra cứu Phật học
Thuật ngữ, giáo lý, câu hỏi trong các nhóm và nghiên cứu về đạo Phật.
4.000 câu hỏi·59 giáo lý·4 truyền thống
4.000 kết quảTrang 102 / 167
Sợ hãi có thể trở thành “quân của Ma”?
Giải thích vì sao sợ hãi được xem là một đạo quân của Māra trong Sn 3.2, phân biệt sự thận trọng lành mạnh với nỗi sợ cản trở tu tập và cách thực hành an toàn.
Danh vọng và lợi dưỡng có thể trở thành Ma chướng?
Danh vọng, cung kính và lợi dưỡng có thể cản trở tu tập khi tạo ra tham ái, ngã mạn và sự lệ thuộc. Phân biệt sử dụng điều kiện chính đáng với chấp thủ, theo SN 17 và Sn 3.2.
Māra có thể xuất hiện dưới hình thức một ý nghĩ “rất hợp lý”?
Một ý nghĩ nghe rất hợp lý vẫn có thể che giấu tham, sân, sợ hãi hoặc chấp thủ. Tìm hiểu Māra trong kinh và cách kiểm tra động cơ, hậu quả của tư duy.
Māra và các Tỳ-kheo-ni – Những cuộc đối thoại đáng chú ý trong Saṃyutta Nikāya
Tìm hiểu các cuộc đối thoại giữa Māra và các vị Tỳ-kheo-ni trong SN 5, đặc biệt Somā, Vajirā, Uppalavaṇṇā và Kisāgotamī, qua các chủ đề vô ngã, giới tính và giải thoát.
Soma đối diện Māra – Giới tính có liên quan gì đến giác ngộ?
Qua SN 5.2, Tỳ-kheo-ni Somā bác bỏ lời Māra dùng định kiến giới tính để phủ nhận khả năng giác ngộ; điều quan trọng là định và tuệ.
Vajirā đối diện Māra – “Chúng sinh” chỉ là sự quy tụ của các uẩn?
Qua SN 5.10, Tỳ-kheo-ni Vajirā dùng ví dụ cỗ xe để chỉ ra rằng ‘chúng sinh’ là tên gọi quy ước dựa trên năm uẩn, không phải một tự ngã độc lập.
Kisā Gotamī đối diện Māra – Khi mất mát không còn điều khiển tâm
SN 5.3 trình bày Kisā Gotamī đáp lại Māra bằng sự xác quyết đã vượt khỏi dục ái. Cần phân biệt bài kinh với câu chuyện chú giải về người mẹ mất con và hạt cải.
Uppalavaṇṇā đối diện Māra – Sợ hãi mất sức mạnh khi được nhìn rõ thế nào?
SN 5.5 kể Uppalavaṇṇā đối diện Māra với sự vững tâm. Bài viết phân biệt bối cảnh kinh điển với cách đọc biểu tượng và nhấn mạnh rằng tỉnh thức không đồng nghĩa phủ nhận nguy hiểm thực tế.
Māra biết tâm người khác hay kinh đang dùng một hình thức văn học?
Kinh điển Pāli có mô tả năng lực biết tâm người khác, nhưng không thể từ đó suy ra Māra biết mọi suy nghĩ. Bài viết phân biệt văn bản, hình thức tự sự và các cách diễn giải biểu tượng về Māra.
Không nên biến mọi khó khăn trong đời thành “Ma phá”
Bài viết phân biệt Māra trong kinh điển, cách dùng biểu tượng để chỉ chướng ngại nội tâm và những nguyên nhân thực tế của khó khăn đời sống; khuyến khích kiểm tra dữ kiện, tránh đổ lỗi và tìm trợ giúp phù hợp.
Ma chướng và hậu quả tự nhiên của hành động khác nhau thế nào?
Phân biệt cách dùng tôn giáo của “ma chướng” với những hậu quả có thể phát sinh từ hành động và điều kiện cụ thể; khuyến khích kiểm chứng nguyên nhân, tránh đổ lỗi bằng nghiệp hoặc giả thuyết siêu nhiên.
Phiền não không cần một con quỷ bên ngoài mới có thể phá người tu
Phiền não như tham, sân, si và tập khí có thể cản trở đường tu mà không cần quy mọi khó khăn cho một thế lực bên ngoài. Bài viết phân biệt hình tượng Māra trong kinh điển với cách diễn giải biểu tượng, đồng thời đề xuất cách quan sát tâm và xử lý nguyên nhân thực tế.
Khi chính tham – sân – si trở thành kẻ phá đường tu
Tham, sân và si có thể trở thành chướng ngại khi chi phối lựa chọn, làm tăng chấp thủ, phản ứng gây hại và hiểu lầm. Bài viết giải thích ba căn bất thiện và gợi ý cách nhận diện, chuyển hóa có trách nhiệm.
Ma ngũ uẩn nghĩa là gì trong các hệ thống giải thích về sau?
Giải thích “Ma ngũ uẩn” như cách nói về sự trói buộc liên quan đến năm uẩn và chấp thủ; phân biệt nguồn kinh Pāli với các hệ thống giải thích về sau.
Ma phiền não – Ma chết – Thiên ma: Các cách phân loại Māra
Phân biệt ma phiền não, ma chết và thiên ma; giải thích các cách phân loại Māra trong những hệ thống Phật giáo khác nhau và nhấn mạnh việc dẫn nguồn theo từng văn bản.
Ma trong Đại thừa được phát triển thế nào?
Giải thích sự phát triển hình tượng Māra trong Đại thừa, từ nhân vật thử thách đến các chướng ngại tinh tế của Bồ-tát đạo và cách hiểu tính Không.
Ma cảnh trong Thiền tông nên hiểu cẩn trọng ra sao?
Giải thích ma cảnh trong Thiền tông theo hướng thận trọng: tránh chấp thủ trải nghiệm, phân biệt giáo lý với vấn đề sức khỏe và kiểm tra văn cảnh nguồn.
Ma chướng trong Kim Cương thừa
Giải thích ma chướng trong Kim Cương thừa qua chướng ngại nội tâm, biểu tượng và truyền thống tu tập; tránh suy diễn siêu nhiên.
Trải nghiệm lạ khi thiền không tự động là “Ma”
Trải nghiệm lạ khi thiền không tự động chứng minh có Ma; cần quan sát thận trọng, tránh suy diễn và tìm hỗ trợ khi có dấu hiệu bất ổn.
Đổ mọi vấn đề tâm lý cho Ma có thể nguy hiểm thế nào?
Quy mọi vấn đề tâm lý cho Ma có thể gây sợ hãi, kỳ thị và trì hoãn chăm sóc; cần phân biệt ngôn ngữ tu tập với đánh giá sức khỏe.
Đừng dùng giáo lý Ma để né tránh nguyên nhân thực tế
Không nên dùng giáo lý về Māra để né tránh trách nhiệm và nguyên nhân thực tế; cần quan sát dữ kiện, tìm hỗ trợ và hành động giảm khổ.
Māra quan trọng vì nó chỉ ra điều gì đang giữ chúng sinh trong sinh tử
Māra chỉ ra các chướng ngại như vô minh, tham ái và chấp thủ khiến chúng sinh tiếp tục trong sinh tử; hiểu đúng để thực hành giải thoát, không suy diễn siêu nhiên.
Chiến thắng Māra không phải tiêu diệt một kẻ thù bằng bạo lực
Chiến thắng Māra là vượt qua chướng ngại và bất thiện bằng giới, định, tuệ; không phải tiêu diệt người hay thực thể bằng bạo lực.
Thuật ngữ được tra từ các trang giáo lý đã xuất bản. Nhãn truyền thống theo phân loại từng bài; câu hỏi đang hoàn thiện có ghi chú riêng.