Nếu là Visākhā, sống giữa gia đình và tài sản có ngăn cản việc tu không?
Qua hình ảnh nữ cư sĩ Visākhā, tìm hiểu cách sống giữa gia đình, công việc và tài sản mà vẫn nuôi dưỡng giới, bố thí, chánh niệm và trí tuệ.
Tra cứu Phật học
Thuật ngữ, giáo lý, câu hỏi trong các nhóm và nghiên cứu về đạo Phật.
4.000 câu hỏi·59 giáo lý·4 truyền thống
4.000 kết quảTrang 105 / 167
Nếu gặp Māra hôm nay, nó sẽ xuất hiện dưới hình thức nào trong tâm mình?
Nhận diện hình ảnh Māra trong đời sống hiện đại qua tham ái, sợ hãi, ngã mạn và sự thiếu tỉnh thức; thực hành chánh niệm mà không tự kết án.
Nhân vật kinh điển không chỉ để kính ngưỡng – Họ là những tấm gương soi các trạng thái tâm
Đọc nhân vật kinh điển như tấm gương tự soi tham ái, hối hận, cố chấp và khả năng chuyển hóa, đồng thời tôn trọng bối cảnh kinh văn.
Từ cuộc đời các đệ tử trở về chính mình – Người đọc đang đứng ở đâu trên con đường?
Từ cuộc đời các đệ tử, người học trở về quan sát giới, định, tuệ, nhận diện khổ và chọn bước thực hành cụ thể mà không tự xếp hạng chứng đắc.
“Các hành là vô thường” – Chính xác “các hành” ở đây là gì?
Giải thích “các hành” (saṅkhārā) trong câu “Các hành là vô thường” là mọi pháp hữu vi duyên hợp, phân biệt với hành uẩn và pháp vô vi.
“Các hành là khổ” – Có phải mọi thứ trong cuộc đời đều đau khổ?
Giải thích “các hành là khổ” không có nghĩa đời chỉ toàn đau đớn: dukkha là tính bất toại nguyện của các pháp hữu vi, đồng thời phân biệt niềm vui và chấp thủ.
“Các pháp là vô ngã” – Vì sao câu thứ ba đổi từ “hành” sang “pháp”?
Giải thích vì sao Pháp Cú 277–279 dùng “các hành” cho vô thường và khổ, nhưng dùng “các pháp” cho vô ngã; phân biệt hữu vi và vô vi.
“Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi” – Ba lớp phá chấp
Giải thích ba vế quán vô ngã “không phải của tôi, không phải là tôi, không phải tự ngã của tôi” qua năm uẩn và ứng dụng thực tế.
“Do cái này có, cái kia có” – Một câu chứa nguyên lý Duyên khởi
Giải thích công thức “Do cái này có, cái kia có” qua nguyên lý duyên khởi, mười hai chi, chiều tập khởi và đoạn diệt, cùng những hiểu lầm cần tránh.
“Do cái này diệt, cái kia diệt” – Duyên khởi cũng là bản đồ giải thoát
Giải thích chiều đoạn diệt của duyên khởi, mười hai chi, vai trò vô minh và Bát Chánh đạo trong sự chấm dứt khổ, kèm ví dụ thực hành.
“Tác ý, này các Tỳ-kheo, Ta gọi là nghiệp” – Nghiệp bắt đầu từ đâu?
Giải thích chủ ý (cetanā) là nghiệp, phân biệt thân khẩu ý nghiệp, thiện bất thiện, nghiệp và quả, tránh thuyết định mệnh, kèm ví dụ thực hành.
“Trong cái thấy chỉ là cái thấy” – Điều gì xảy ra khi không thêm “Tôi” vào kinh nghiệm?
Giải thích lời dạy “trong cái thấy chỉ là cái thấy” ở kinh Bāhiya, sự khác nhau giữa nhận biết trực tiếp và đồng nhất với cái tôi, cùng ví dụ thực hành không đè nén cảm xúc.
“Hận thù không thể chấm dứt bằng hận thù” – Không hận có đồng nghĩa dung túng?
Giải thích Pháp Cú kệ 5: không hận không phải dung túng, phân biệt từ bi, tha thứ, hòa giải, trách nhiệm và cách ứng xử trước bất công.
“Tự mình là nơi nương tựa của chính mình” – Có phải chỉ cần dựa vào bản thân?
Giải thích tự nương tựa trong Phật giáo: tự chịu trách nhiệm tu tập nhưng vẫn nương tựa Chánh pháp, Tam bảo và thiện bạn hữu.
“Hãy lấy Pháp làm hòn đảo” – Tự lực và nương tựa Pháp có mâu thuẫn?
Tự lực là tự chịu trách nhiệm tu tập; nương tựa Pháp là lấy giáo pháp và bốn niệm xứ làm chuẩn. Hai điều bổ sung nhau, không mâu thuẫn.
“Tâm dẫn đầu các pháp” – Có phải suy nghĩ tạo ra toàn bộ thực tại?
“Tâm dẫn đầu các pháp” nhấn mạnh vai trò của ý định đối với lời nói, hành động và hệ quả đạo đức; không khẳng định suy nghĩ tạo ra mọi vật hay mọi biến cố.
“Tâm làm chủ, tâm tạo” – Vì sao không nên biến Pháp Cú thành luật hấp dẫn?
Pháp Cú nói về vai trò của tâm và tác ý đối với hành vi, khổ vui; không dạy rằng suy nghĩ tự thu hút mọi biến cố theo luật hấp dẫn.
“Không làm các điều ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch” – Ba câu có đủ tóm lược Phật pháp?
Ba lời dạy không làm ác, làm điều lành và thanh lọc tâm là tóm lược cô đọng về hướng tu tập, nhưng không thay thế toàn bộ giáo pháp.
“Chiến thắng mình hơn chiến thắng ngàn quân” – Thắng cái gì trong chính mình?
Chiến thắng chính mình là điều phục tham, sân, si và phản ứng bất thiện bằng giới, chánh niệm, trí tuệ; không phải tự đàn áp hay tự trừng phạt.
“Không ai có thể thanh tịnh người khác” – Trách nhiệm cá nhân đến đâu?
Mỗi người phải tự thực hành để chuyển hóa tham, sân, si; thầy bạn có thể hỗ trợ nhưng không tu thay. Trách nhiệm cá nhân không đồng nghĩa tự đổ lỗi cho mọi khổ đau.
“Các ông hãy tự mình tinh tấn” – Đức Phật có phủ nhận sự giúp đỡ của người khác?
Lời dạy tự mình tinh tấn không phủ nhận thầy bạn và sự trợ giúp: giáo pháp chỉ đường, thiện tri thức trợ duyên, còn mỗi người phải trực tiếp thực hành.
“Như Lai chỉ là người chỉ đường” – Đức Phật cứu độ chúng sinh theo nghĩa nào?
Đức Phật cứu độ bằng việc chỉ dạy con đường chấm dứt khổ; sự chuyển hóa vẫn đòi hỏi người học thực hành và có thể nhận trợ giúp.
“Ai thấy Pháp là thấy Ta” – Thấy Đức Phật nghĩa là gì?
Thấy Pháp là thấy Đức Phật theo nghĩa nhận ra và thực hành chân lý Ngài giác ngộ, không chỉ nhìn hình tướng bên ngoài.
“Thấy Duyên khởi là thấy Pháp” – Câu này nên truy nguồn và hiểu thế nào?
Đức Phật cứu độ bằng việc chỉ dạy con đường chấm dứt khổ; sự chuyển hóa vẫn đòi hỏi người học thực hành và có thể nhận trợ giúp.
Thuật ngữ được tra từ các trang giáo lý đã xuất bản. Nhãn truyền thống theo phân loại từng bài; câu hỏi đang hoàn thiện có ghi chú riêng.