Không rời thế gian không có nghĩa chạy theo tám pháp thế gian
Sống giữa đời để thực hành chánh pháp khác với chạy theo lợi danh, khen chê, vui khổ; hiểu tám pháp thế gian theo AN 8.6.
Tra cứu Phật học
Thuật ngữ, giáo lý, câu hỏi trong các nhóm và nghiên cứu về đạo Phật.
4.000 câu hỏi·59 giáo lý·4 truyền thống
4.000 kết quảTrang 110 / 167
Tu ngay trong đời sống nhưng không biến đời sống thế tục thành cứu cánh
Có thể tu tập ngay trong đời sống tại gia bằng giới hạnh, Chánh mạng và chánh niệm; không đồng nhất danh lợi với mục tiêu giải thoát.
Phương tiện và cứu cánh – Một phân biệt giúp tránh rất nhiều hiểu lầm
Phương tiện là cách giúp tu tập, cứu cánh là mục tiêu giải thoát. Phân biệt hai điều này để không chấp nghi thức, thành tích hoặc nhầm việc buông chấp với bỏ thực hành.
Buông không phải mất tất cả – Buông là không để mọi thứ sở hữu tâm mình
Buông bỏ là giảm tham ái và chấp thủ, không phải đánh mất mọi thứ hay thoái thác bổn phận. Hiểu cách giữ trách nhiệm mà vẫn có tâm tự do.
“Gieo nhân nào gặt quả ấy” có phải nguyên văn lời Phật?
“Gieo nhân nào gặt quả ấy” là câu diễn đạt dân gian gần với giáo lý nghiệp, không đủ căn cứ xem là nguyên văn lời Đức Phật.
Một nhân có nhất thiết tạo đúng một quả tương ứng?
Một nhân không nhất thiết cho đúng một quả cố định. Nghiệp có tác ý và quả biểu hiện tùy các điều kiện; kinh Hạt Muối giải thích vì sao không nên hiểu nhân quả máy móc.
Tại sao Nhân quả Phật giáo không phải công thức “làm A sẽ nhận A”?
Nhân quả Phật giáo không phải công thức làm A sẽ nhận đúng A: nghiệp gắn với tác ý, quả tùy nhiều điều kiện. Không dùng nghiệp báo để đổ lỗi cho người gặp nạn.
“Ở hiền gặp lành” có phải định luật Nghiệp?
“Ở hiền gặp lành” là lời khuyên sống thiện, không phải bảo đảm rằng người tốt luôn gặp may. Nghiệp phụ thuộc tác ý và nhiều điều kiện, không nên dùng để trách người gặp bất hạnh.
Người hiền gặp nạn có phủ nhận Nhân quả?
Người hiền gặp nạn có phủ nhận Nhân quả? Trả lời ngắn: Không. Một người sống hiền lành mà gặp bệnh tật, bất công hoặc mất mát không phủ nhận giáo lý nhân quả. Điều bị phủ nhận ở đây là cách hiểu giản lược rằng người tốt nhất định phải gặp toàn điều may mắn, và mọi nỗi khổ đều do một lỗi lầm đã làm trong quá khứ. 1. Đừn…
“Ác giả ác báo” có thể bị hiểu quá đơn giản thế nào?
“Ác giả ác báo” có thể bị hiểu quá đơn giản thế nào? Trả lời ngắn: “Ác giả ác báo” là lời nhắc nhở về trách nhiệm đạo đức, nhưng sẽ bị hiểu quá đơn giản nếu xem nghiệp như một hệ thống trừng phạt tức khắc: cứ làm điều ác là nhất định gặp tai họa giống hệt việc mình làm, còn ai đang gặp bất hạnh thì chắc chắn đã từng gâ…
Quả nghiệp có nhất thiết xảy ra ngay trong đời này?
Quả nghiệp có nhất thiết xảy ra ngay trong đời này? Trả lời ngắn: Không. Theo kinh điển Phật giáo, quả nghiệp (vipāka) không nhất thiết trổ ngay trong đời hiện tại. Có hành động cho quả trong đời này, có hành động cho quả ở một đời sau hoặc về sau nữa. Tuy nhiên, điều này không cho phép chúng ta suy đoán một biến cố cụ…
Không thấy quả không có nghĩa hành động không có hậu quả
Không thấy quả tức thời không phủ nhận trách nhiệm nghiệp, nhưng không thể suy đoán máy móc rằng mọi biến cố là quả của nghiệp quá khứ.
Nhưng cũng không được gán mọi bất hạnh cho nghiệp quá khứ
Không nên quy mọi bệnh tật, bất hạnh hay cảm thọ khó chịu cho nghiệp quá khứ. SN 36.21 nêu nhiều nguyên nhân khác nhau và khuyến khích cách hiểu thận trọng, giàu lòng từ bi.
“Nghiệp ai nấy chịu” đúng ở đâu và thiếu ở đâu?
Mỗi người chịu trách nhiệm về nghiệp có tác ý, nhưng không thể dùng “nghiệp ai nấy chịu” để quy mọi bất hạnh cho nghiệp cũ hoặc bỏ mặc người gặp nạn.
Nếu nghiệp không chuyển sang người khác, hồi hướng có ý nghĩa gì?
Hồi hướng không phải chuyển nghiệp của người này sang người khác; đó là hướng tâm chia sẻ điều thiện, với lợi ích tùy duyên và điều kiện.
“Đời cha ăn mặn, đời con khát nước” có phải giáo lý Nghiệp?
Câu “Đời cha ăn mặn, đời con khát nước” mô tả hậu quả liên thế hệ, nhưng không có nghĩa con cái phải gánh thay nghiệp đạo đức của cha mẹ. Nghiệp gắn với tác ý và trách nhiệm cá nhân.
Con có thể chịu hậu quả hành động của cha mẹ mà không phải “nhận nghiệp” của cha mẹ
Người con có thể chịu hậu quả gia đình, kinh tế, tâm lý từ hành động của cha mẹ, nhưng không vì vậy mà nhận thay nghiệp đạo đức của cha mẹ.
Hậu quả xã hội và quả nghiệp không nên đánh đồng
Hậu quả xã hội và quả nghiệp không đồng nhất: phân biệt tác động pháp lý, kinh tế, tâm lý với nghiệp và quả; tránh đổ lỗi nạn nhân.
“Đức năng thắng số” có phải giáo lý Phật giáo?
“Đức năng thắng số” là lời khuyên dân gian, không nên gán thành nguyên văn lời Phật. Nghiệp gắn với tác ý; tu dưỡng tạo điều kiện tốt nhưng không bảo đảm tránh mọi bất hạnh.
Phật giáo có khái niệm “số” cố định để Đức thắng không?
Phật giáo không chủ trương một số mệnh cố định. Nghiệp là hành động có tác ý, quả phụ thuộc nhiều điều kiện; tu dưỡng không bảo đảm xóa mọi bất hạnh.
Tu tập thay đổi tương lai bằng thay đổi nhân duyên hiện tại
Tu tập chuyển hóa tương lai bằng thay đổi tác ý, hành động và điều kiện hiện tại; không đồng nghĩa kiểm soát tuyệt đối kết quả hay phủ nhận khó khăn khách quan.
“Cải nghiệp” khác “xóa nghiệp”
Cải nghiệp là chuyển hóa tác ý và hành động hiện tại; không phải xóa sạch quá khứ hoặc bảo đảm mọi hậu quả nghiệp cũ biến mất.
Không ai có thể xóa hành động đã xảy ra
Không thể xóa một hành động đã xảy ra, nhưng có thể nhận trách nhiệm, sửa chữa hậu quả và thay đổi nhân duyên hiện tại.
Nhưng con người có thể ngừng tạo cùng loại nghiệp
Không thể thay đổi hành động quá khứ, nhưng có thể ngừng lặp lại nghiệp bất thiện bằng chuyển hóa tác ý, sửa sai và rèn luyện hành vi hiện tại.
Thuật ngữ được tra từ các trang giáo lý đã xuất bản. Nhãn truyền thống theo phân loại từng bài; câu hỏi đang hoàn thiện có ghi chú riêng.