Tha thứ và hòa giải là hai việc khác nhau
Tha thứ giúp giảm oán hận, còn hòa giải là việc khôi phục quan hệ khi có trách nhiệm, thay đổi thực tế, sự tự nguyện và an toàn.
Tra cứu Phật học
Thuật ngữ, giáo lý, câu hỏi trong các nhóm và nghiên cứu về đạo Phật.
4.000 câu hỏi·59 giáo lý·4 truyền thống
4.000 kết quảTrang 121 / 167
Có thể mong người gây hại được hết tham sân si nhưng vẫn giữ khoảng cách
Có thể mong người gây hại đoạn trừ tham, sân, si nhưng vẫn giữ khoảng cách an toàn. Từ bi không bắt buộc tha thứ ngay hay tiếp tục tiếp xúc.
Lòng từ có thể đi cùng một chữ “Không” rõ ràng
Tâm từ có thể đi cùng lời từ chối rõ ràng. Nói “không” với điều gây hại không đồng nghĩa thiếu từ bi; cần xét động cơ, lời nói và trách nhiệm.
Từ bi và ranh giới không đối lập
Từ bi không đòi hỏi chấp nhận mọi hành vi. Ranh giới lành mạnh giúp bảo vệ mình và người, không nuôi sân hận hay bỏ mặc trách nhiệm.
Xả không phải yêu ít đi mà là bớt chiếm hữu
Xả không phải yêu ít đi, mà là yêu thương không chiếm hữu, giữ quân bình, tôn trọng và trách nhiệm trong các quan hệ.
Tình yêu không Chấp có phải tình yêu không cảm xúc?
Tình yêu không chấp thủ vẫn có vui buồn, nhớ thương và trách nhiệm; khác biệt nằm ở việc không dùng cảm xúc để chiếm hữu, kiểm soát hay gây hại.
Từ – Bi – Hỷ – Xả biến đổi cách yêu thế nào?
Từ – Bi – Hỷ – Xả biến đổi cách yêu thế nào? 1. Trả lời trực tiếp Từ – Bi – Hỷ – Xả có thể làm tình yêu trở nên rộng mở, vững vàng và bớt chiếm hữu. Bốn phẩm chất này không xóa bỏ cảm xúc; chúng định hướng cách ta phản ứng với niềm vui, đau khổ, thành công và sự thay đổi của người mình thương. Từ mong người kia an vui;…
Tình thương của Bồ-tát và Ái luyến khác nhau ở động cơ nào?
Tình thương của Bồ-tát và Ái luyến khác nhau ở động cơ nào? 1. Trả lời trực tiếp Khác biệt trọng tâm nằm ở động cơ, cách đối xử với người khác và kết quả mà người thương mong muốn. Trong lý tưởng Bồ-tát của Phật giáo Đại thừa, tình thương hướng đến việc giúp chúng sinh bớt khổ, tăng trưởng trí tuệ và cuối cùng giải tho…
Giải thoát không tiêu diệt tình thương – Nó nhắm đến tham ái và Chấp thủ
Giải thoát đoạn trừ khát ái và chấp thủ, không phải xóa bỏ tâm từ bi; tình thương có trí tuệ không đồng nghĩa chiếm hữu.
Từ “Tôi yêu bạn vì tôi cần bạn” đến “Tôi thương mà không sở hữu”
Chuyển từ tình yêu lệ thuộc và chiếm hữu sang tình thương có trách nhiệm, tôn trọng tự chủ và giảm khát ái.
Mọi hành động đều có điều kiện ↔ Con người vẫn chịu trách nhiệm
Duyên khởi không xóa bỏ trách nhiệm: tác ý là nghiệp, hành vi có hậu quả và con người có thể học hỏi, sửa sai.
Nghiệp quá khứ ↔ Tự do hiện tại
Nghiệp quá khứ có thể ảnh hưởng hiện tại nhưng không định đoạt tất cả: tác ý, Chánh tinh tấn và điều kiện mới cho phép con người sửa sai và tu tập.
Nếu hiện tại do quá khứ tạo thành, ta còn thay đổi được gì?
Quá khứ ảnh hưởng hiện tại nhưng không quyết định tất cả: tác ý, hành động thiện và điều kiện mới vẫn có thể làm thay đổi hướng đi tương lai.
Quá khứ tạo điều kiện nhưng không nhất thiết quyết định toàn bộ hiện tại
Quá khứ là điều kiện có ảnh hưởng nhưng không quyết định toàn bộ hiện tại; hiểu duyên khởi và tác ý giúp nhận trách nhiệm, vun bồi điều kiện mới.
Nghiệp ↔ Duyên: Vì sao không thể chỉ nhìn một nguyên nhân?
Nghiệp là hành động có tác ý, còn duyên chỉ các điều kiện liên hệ; không thể quy mọi sự việc vào một nguyên nhân hay một nghiệp quá khứ.
Nghiệp ↔ Di truyền: Không nên lấy cái này thay cái kia
Nghiệp trong Phật giáo nói về hành động có tác ý; di truyền là cơ chế sinh học. Không nên dùng nghiệp thay cho y học hay lấy gene để đánh giá đạo đức.
Nghiệp ↔ Môi trường sống
Nghiệp liên quan hành động có tác ý; môi trường sống gồm các điều kiện tự nhiên và xã hội. Không quy mọi khó khăn, bệnh tật cho nghiệp quá khứ.
Nghiệp ↔ Giáo dục và thói quen
Nghiệp là hành động có tác ý; giáo dục tạo điều kiện học hỏi và thói quen được hình thành qua lặp lại. Có thể rèn luyện để thay đổi hành vi.
Nghiệp ↔ Hoàn cảnh xã hội
Nghiệp liên quan đến tác ý và trách nhiệm đạo đức; hoàn cảnh xã hội là mạng lưới điều kiện thực tế. Không dùng nghiệp để đổ lỗi cho người chịu bất công, nghèo khó.
Nghiệp ↔ Những nguyên nhân sinh học của bệnh tật
Không phải mọi bệnh tật đều do nghiệp quá khứ. Phân biệt giáo lý nghiệp với nguyên nhân sinh học và cách chăm sóc người bệnh theo tinh thần từ bi.
Có nghiệp nhưng vẫn cần bác sĩ
Tin vào nghiệp không có nghĩa là từ bỏ bác sĩ. Giải thích SN 36.21, giá trị điều trị y khoa và cách phối hợp chánh niệm, lòng từ với chăm sóc sức khỏe.
Có nghiệp nhưng vẫn cần pháp luật
Giáo lý nghiệp nhấn mạnh tác ý và trách nhiệm đạo đức; pháp luật bảo vệ nạn nhân, xác lập trách nhiệm dựa trên chứng cứ và thủ tục. Hai hệ thống không thay thế nhau.
Có nghiệp nhưng vẫn cần giáo dục
Nghiệp không phải định mệnh: giáo dục và sự rèn luyện có chủ ý giúp phát triển nhận thức, thói quen và trách nhiệm trong hiện tại.
Có nghiệp nhưng vẫn cần giúp người nghèo
Tin vào nghiệp không có nghĩa bỏ mặc người nghèo. Bố thí, lòng bi và hỗ trợ thiết thực là những hành động thiện trong hiện tại; không suy đoán nghiệp quá khứ từ cảnh nghèo.
Thuật ngữ được tra từ các trang giáo lý đã xuất bản. Nhãn truyền thống theo phân loại từng bài; câu hỏi đang hoàn thiện có ghi chú riêng.