Thuật ngữ, giáo lý, câu hỏi trong các nhóm và nghiên cứu về đạo Phật.
Thủ tạo ra Hữu – Ta trở thành chính điều mình bám giữ như thế nào? Mở đầu: Khi một điều ta nắm giữ trở thành chính con người ta Một người có thể bắt đầu bằng việc yêu thích tiền bạc, rồi dần xem sự giàu có là thước đo giá trị bản thân. Một người có thể có một quan điểm, rồi dần cảm thấy rằng nếu quan điểm ấy bị bác bỏ…
Từ Hữu đến Sinh – Không chỉ nói về một đời sống kế tiếp 1. Mở đầu: “Sinh” trong Duyên khởi chỉ có nghĩa là một người được sinh ra? Trong giáo lý mười hai nhân duyên, Đức Phật trình bày một chuỗi điều kiện dẫn đến sự phát sinh và tiếp nối của khổ: Vô minh → Hành → Thức → Danh sắc → Lục nhập → Xúc → Thọ → Ái → Thủ → Hữu…
Giải thích quan hệ giữa sinh, già và chết trong Duyên khởi; tính hữu hạn của các pháp hữu vi và ý nghĩa thực hành.
Giải thích sầu, bi, khổ, ưu, não trong Duyên khởi, phân biệt đau thân và khổ tâm, cùng cách thực hành tỉnh thức và từ bi.
Mười hai nhân duyên có nhất thiết phải trải qua ba đời? Đối chiếu cách giải thích Duyên khởi trong Phật giáo thời kỳ đầu, Theravāda và Đại thừa 1. Dẫn nhập: Duyên khởi là câu chuyện của ba đời hay của hiện tại? Khi học về Mười hai nhân duyên, nhiều người được giới thiệu một cách giải thích quen thuộc: Vô minh và Hành t…
Duyên khởi có thể được quan sát ngay trong hiện tại không? Mở đầu: Duyên khởi là học thuyết về nhiều đời hay sự thật đang diễn ra? Khi nghiên cứu Duyên khởi (paṭiccasamuppāda trong Pāli; pratītyasamutpāda trong Sanskrit), người học thường gặp công thức mười hai chi: Vô minh → Hành → Thức → Danh sắc → Lục nhập → Xúc → T…
Duyên khởi không phải một dây chuyền máy móc – Vì sao mười hai nhân duyên không nên hiểu như mười hai quân cờ đổ liên tiếp? 1. Mở đầu: Duyên khởi có phải một chuỗi nguyên nhân tự động? Khi học về Duyên khởi, người ta thường gặp sơ đồ mười hai nhân duyên: Vô minh → Hành → Thức → Danh sắc → Lục nhập → Xúc → Thọ → Ái → Th…
Giải thích lời dạy về khởi điểm không thể nhận biết của luân hồi, phân biệt điều đó với phủ nhận nhân duyên, và nêu trọng tâm thực hành theo Duyên khởi.
Phân biệt vai trò của Vô minh và Ái trong công thức Duyên khởi, tránh hiểu chúng như hai sự kiện có khởi điểm tuyệt đối đơn giản.
Nếu Vô minh chấm dứt, toàn bộ chuỗi Duyên khởi thay đổi thế nào? Từ Vô minh diệt đến Hành diệt – Hiểu đúng chiều đoạn diệt của Mười hai nhân duyên Dẫn nhập: Chấm dứt Vô minh có phải mọi thứ đều biến mất? Trong giáo lý Mười hai nhân duyên, Đức Phật trình bày sự sinh khởi của khổ bắt đầu bằng một mối quan hệ căn bản: Do…
Nếu Thọ không dẫn đến Ái, điều gì xảy ra? – Khi cảm giác vẫn hiện diện nhưng khổ không tiếp tục được nuôi dưỡng Mở đầu: Có cảm giác nhưng không nhất thiết phải bị trói buộc Một người nghe lời khen và cảm thấy vui. Nhưng niềm vui ấy không khiến người đó phải tìm kiếm thêm sự tán thưởng. Một người gặp cơn đau và cảm thấy…
Chánh niệm chen vào chuỗi phản ứng ở đâu? – Từ Xúc, Thọ đến Ái và khoảng tự do của tâm 1. Mở đầu: Có thể nhận biết một cảm giác mà không lập tức phản ứng không? Một người nghe lời chỉ trích. Ngay lập tức, cảm giác khó chịu xuất hiện. Tâm bắt đầu muốn phản bác, nổi giận hoặc tìm cách bảo vệ hình ảnh bản thân. Một người…
Giải thích cách trí tuệ làm suy yếu vô minh và ái, giúp chấm dứt các điều kiện duy trì khổ trong Duyên khởi.
Phân tích hai hướng có thể phát triển từ xúc và cảm thọ: tiếp tục nuôi dưỡng ái, thủ dẫn đến khổ, hoặc nhận biết bằng chánh niệm và trí tuệ để không tiếp tục chấp thủ.
Tứ Thánh Đế và Duyên khởi có phải hai giáo lý riêng biệt? Hai cách trình bày sự thật về Khổ, nguyên nhân của Khổ và con đường giải thoát 1. Dẫn nhập: Hai giáo lý hay hai góc nhìn về cùng một vấn đề? Trong Phật giáo, Tứ Thánh Đế và Duyên khởi đều giữ vị trí nền tảng. Tứ Thánh Đế trình bày bốn sự thật: Khổ đế – Sự thật v…
Khổ đế tương ứng với điều gì trong Duyên khởi? – Mối liên hệ giữa Tứ Thánh Đế và Mười hai nhân duyên Mở đầu: Hai giáo lý hay hai cách nhìn cùng một vấn đề? Trong Phật giáo, Tứ Thánh Đế và Duyên khởi là hai giáo lý nền tảng. Tứ Thánh Đế trình bày bốn sự thật cao quý: Khổ đế – Sự thật về khổ. Tập đế – Sự thật về nguyên n…
Giải thích vì sao Ái được nêu làm Tập đế trong Tứ Thánh Đế, trong khi Vô minh đứng đầu công thức Duyên khởi; hai cách trình bày bổ sung nhau chứ không mâu thuẫn.
Giải thích Diệt đế là sự chấm dứt khổ thông qua đoạn tận tham ái và chấp thủ; phân biệt giải thoát với vô cảm hoặc nhẹ nhõm tạm thời.
Giải thích vì sao Đạo đế được trình bày thành Thánh Đạo tám ngành, cách tám yếu tố hỗ trợ nhau và vì sao không nên chỉ chọn một yếu tố riêng lẻ.
Bát Chánh Đạo không phải tám bước thực hiện lần lượt Tám yếu tố của một con đường tu tập thống nhất – Vì sao Giới, Định và Tuệ phải hỗ trợ lẫn nhau? 1. Dẫn nhập: Có phải hoàn thành Chánh kiến rồi mới đến Chánh tư duy? Khi mới học Phật, nhiều người được giới thiệu Bát Chánh Đạo dưới dạng một danh sách gồm tám yếu tố: Ch…
Chánh kiến dẫn đường cho bảy chi còn lại như thế nào? – Vai trò định hướng của trí tuệ trong Bát Chánh Đạo Mở đầu: Vì sao thấy đúng phải đi trước hành đúng? Một người có thể rất chăm chỉ nhưng đang đi sai đường. Một người có thể giữ kỷ luật nghiêm ngặt nhưng lại dùng kỷ luật ấy để nuôi dưỡng ngã mạn. Một người có thể t…
Chánh tư duy là định hướng ý định theo ly dục, không sân và không hại, giúp Chánh kiến trở thành lựa chọn cụ thể trong đời sống.
Chánh ngữ, Chánh nghiệp và Chánh mạng giảm những hành vi gây hại, xung đột và hối tiếc, tạo nền tảng thuận lợi cho Định và Tuệ phát triển.
Chánh tinh tấn là bốn nỗ lực đúng hướng: ngăn và đoạn bất thiện, khởi và tăng trưởng thiện; quan sát cần đi cùng hành động khéo léo.
Thuật ngữ được tra từ các trang giáo lý đã xuất bản. Nhãn truyền thống theo phân loại từng bài; câu hỏi đang hoàn thiện có ghi chú riêng.
Mở trang tra cứu để lọc theo nhóm và duyệt toàn bộ kết quả.