Thuật ngữ, giáo lý, câu hỏi trong các nhóm và nghiên cứu về đạo Phật.
Người thân không tin Phật – Có cần thuyết phục họ? Đức tin, tự do lựa chọn, Chánh ngữ và lòng từ bi trong gia đình dưới góc nhìn Phật giáo Mở đầu: Khi người mình thương không cùng niềm tin Một người bắt đầu tìm hiểu Phật pháp, thực hành Chánh niệm, giữ giới và nhận thấy đời sống của mình có những thay đổi tích cực. Ngư…
Cách ứng xử khi gia đình phản đối việc tu tập: lắng nghe, điều chỉnh sinh hoạt, giữ trách nhiệm cư sĩ và thực hành không ép buộc.
Tu tập nhiều nhưng gia đình xa cách: xem lại chấp vào hình thức, lời nói, thời khóa và trách nhiệm cư sĩ; 5 bước điều chỉnh để tu học đi đôi với tình thương.
Thước đo tu tập trong gia đình là giảm tham, sân, si và sống có trách nhiệm; nghi lễ là phương tiện hỗ trợ, không phải thước đo duy nhất.
Cơn giận bắt đầu trước hay sau suy nghĩ? Từ Xúc, Thọ, Tưởng đến Sân và sự phóng diễn – Phật giáo giải thích cơn giận sinh khởi như thế nào, và chúng ta có thể chuyển hóa nó ở đâu? 1. Dẫn nhập: Ta giận rồi mới nghĩ, hay nghĩ rồi mới giận? Một người đang đi trên đường. Bất ngờ, một chiếc xe khác cắt ngang. Tim đập nhanh.…
Tại sao biết giận là xấu mà vẫn giận? Từ hiểu biết đến chuyển hóa: Sân hận, tập khí, Chánh niệm và trí tuệ trong Phật giáo Mở đầu: Biết không nên giận, nhưng cơn giận vẫn xuất hiện Một người đã học Phật nhiều năm. Người ấy hiểu rằng sân hận là một trạng thái tâm bất thiện. Biết rằng lời nói trong lúc nóng giận có thể l…
Sân (dosa) là gốc bất thiện của ác cảm và thù ghét; tức giận là tên gọi cảm xúc thường ngày. Có thể phản đối điều sai mà không nuôi sân hận.
Có thể phản đối bất công và ngăn hành vi gây hại một cách chính đáng, nhưng không nên đồng nhất mục đích đúng với tâm sân hận thiện lành.
Không sân không đồng nghĩa với im lặng trước điều sai; có thể ngăn hại, đặt ranh giới và yêu cầu trách nhiệm mà không nuôi thù hận.
Tức giận trước bất công – Làm sao hành động mà không bị sân dẫn dắt? Từ phẫn nộ đến hành động có trí tuệ – Phân biệt nhận biết điều sai, bảo vệ công lý và nuôi dưỡng sân hận trong Phật giáo 1. Dẫn nhập: Nếu không tức giận, ai sẽ đứng lên trước bất công? Một đứa trẻ bị bạo hành. Một người lao động bị bóc lột. Một người…
Khi đang giận, Chánh niệm nên làm gì trước tiên? Nhận diện cơn giận, dừng phản ứng gây hại và thực hành tỉnh giác dưới góc nhìn Phật giáo Mở đầu: Khi cơn giận đã xuất hiện, điều gì cần làm trước? Một người đang tranh cãi với bạn đời. Người kia nói một câu khiến họ cảm thấy bị xúc phạm. Ngay lập tức, cơ thể căng lên, gi…
Quan sát cơn giận bằng chánh niệm không phải đàn áp hay buông theo sân: nhận biết trạng thái tâm, giữ an toàn và lựa chọn hành động không gây hại.
Càng ép mình không được giận đôi khi càng khổ vì sinh thêm chống đối và tự trách. Chánh niệm giúp nhận diện sân mà không đàn áp hoặc hành động theo sân.
Hai cách nói có thể chỉ cùng cơn giận, nhưng cách ghi nhận 'có sân đang sinh khởi' giúp quan sát trạng thái tâm có điều kiện mà không đồng nhất với bản ngã; trách nhiệm hành động vẫn cần được giữ vững.
Cơn giận có phải là “Ta”? Từ “Tôi đang giận” đến “Có sân đang sinh khởi” – Vô ngã giúp chúng ta nhìn cơn giận như thế nào mà không phủ nhận cảm xúc và trách nhiệm? 1. Dẫn nhập: Khi cơn giận trở thành con người của mình Một người vừa cãi nhau với bạn đời. Trong lúc nóng giận, họ nói những lời gây tổn thương. Sau đó, họ…
Thọ khó chịu biến thành Sân như thế nào? Từ cảm giác không dễ chịu đến phản ứng chống đối: Duyên khởi, Thọ, Ái, Sân và Chánh niệm trong Phật giáo Mở đầu: Một cảm giác khó chịu có nhất thiết phải trở thành cơn giận? Một người đang làm việc thì bị đồng nghiệp phê bình trước mặt mọi người. Ngay khi nghe lời phê bình, ngườ…
Sân có thể dẫn tới ý định trả đũa, lời nói thô ác và hành động gây hại; tác ý là yếu tố then chốt của nghiệp. Nhận diện sớm và hành động có trách nhiệm giúp ngăn hậu quả.
Chánh ngữ khi tức giận là nói đúng sự thật, có ích, đúng lúc và không nuôi ác ý; có thể tạm dừng để bình tĩnh nhưng không phải cam chịu điều sai.
Phân biệt im lặng vì trí tuệ với im lặng do sân hận qua động cơ, tác động và khả năng quay lại đối thoại; có năm bước thực hành chánh ngữ.
Nói thẳng có nhất thiết phải nói nặng? Chánh ngữ trong Phật giáo – Làm sao nói đúng sự thật, rõ ràng và kiên quyết mà không biến lời nói thành công cụ gây tổn thương? 1. Dẫn nhập: Khi sự thẳng thắn trở thành lý do để làm đau người khác Một người nói với bạn mình: “Tôi nói thẳng, ai không chịu được thì thôi.” Một người…
Người khác sai – Vì sao mình lại phải chịu khổ? Phân biệt lỗi của người khác, nỗi đau của mình và con đường không tiếp tục nuôi dưỡng khổ theo Phật giáo Mở đầu: Tôi không làm sai, tại sao tôi lại là người đau khổ? Một người vợ phát hiện chồng phản bội. Người chồng là người phá vỡ cam kết, nhưng người vợ lại mất ngủ, đa…
Giải thích vì sao ôm hận không bảo đảm trừng phạt người gây hại; phân biệt buông hận với tha thứ, hòa giải và bỏ qua trách nhiệm; hướng dẫn năm bước thực hành.
Tha thứ không phải nghĩa vụ ép buộc người bị tổn thương; phân biệt buông hận, tha thứ, hòa giải và tin tưởng, kèm năm bước thực hành và ranh giới an toàn.
Khi chưa thể tha thứ, hãy thừa nhận tổn thương, giữ an toàn và ranh giới, nhận diện sân hận, tránh trả đũa và cho bản thân thời gian hồi phục; phân biệt buông hận với hòa giải và tin tưởng.
Thuật ngữ được tra từ các trang giáo lý đã xuất bản. Nhãn truyền thống theo phân loại từng bài; câu hỏi đang hoàn thiện có ghi chú riêng.
Mở trang tra cứu để lọc theo nhóm và duyệt toàn bộ kết quả.