Vajirā đối đáp Māra – Không tìm thấy một “chúng sinh” ngoài các uẩn
Vajirā nhận diện tiền đề sai trong câu hỏi của Māra: “chúng sinh” là tên gọi quy ước dựa trên các uẩn, không phải tự ngã bất biến.
Tra cứu Phật học
Thuật ngữ, giáo lý, câu hỏi trong các nhóm và nghiên cứu về đạo Phật.
4.000 câu hỏi·59 giáo lý·4 truyền thống
4.000 kết quảTrang 99 / 167
Therīgāthā – Tiếng nói trực tiếp của những phụ nữ tu hành thời kỳ sớm
Therīgāthā lưu giữ những bài kệ được gắn với các Trưởng lão Ni, nói về khổ đau, tu tập và giải thoát; cần phân biệt lời kệ với chú giải và lịch sử tác giả.
Một người mẹ mất con nhìn Khổ khác một triết gia nói về Khổ thế nào?
Một người mẹ mất con trải nghiệm Khổ qua mất mát thật, còn triết gia có thể phân tích Khổ qua khái niệm; Phật pháp kết hợp trí tuệ, thực hành và lòng bi mẫn.
Tuổi già qua lời các vị Tỳ-kheo-ni
Qua Therīgāthā, đặc biệt kệ Ambapālī, tuổi già giúp quán vô thường, giảm chấp thủ sắc đẹp và sống tỉnh thức, trân trọng phẩm giá con người.
Sắc đẹp qua lời những người đã từng được ca tụng vì sắc đẹp
Lời kệ Ambapālī và truyền thống về Khemā cho thấy sắc đẹp là vô thường; trí tuệ giúp giảm chấp thủ mà vẫn tôn trọng và chăm sóc thân thể.
Tình yêu, hôn nhân và xuất ly trong Therīgāthā
Qua Sumedhā và Isidāsī trong Trưởng lão Ni kệ, tìm hiểu tình yêu, hôn nhân, nghiệp và ý nghĩa xuất ly không đồng nghĩa phủ nhận đời sống gia đình.
Phụ nữ có thể chứng A-la-hán không? – Câu trả lời từ kinh điển sớm
AN 8.51 khẳng định phụ nữ xuất gia có thể chứng bốn Thánh quả, kể cả A-la-hán; đối chiếu SN 5.2 và Trưởng lão Ni kệ.
Những nữ đệ tử cho thấy giải thoát không thuộc riêng một giới tính hay địa vị xã hội
Những nữ đệ tử như Somā, Khemā, Dhammadinnā và các Trưởng lão Ni cho thấy giải thoát không do giới tính hay địa vị xã hội quyết định.
Anāthapiṇḍika – Một thương gia giàu có trở thành đại thí chủ thế nào?
Anāthapiṇḍika (Cấp Cô Độc), từ thương gia Sudatta đến đại thí chủ Kỳ Viên; giá trị bố thí gắn với đạo đức và trí tuệ, không chỉ tiền bạc.
Kỳ Viên được hình thành như thế nào?
Kỳ Viên (Jetavana) được cư sĩ Cấp Cô Độc mua từ Thái tử Jeta, kiến tạo thành trú xứ của Đức Phật và Tăng đoàn tại Sāvatthī; câu chuyện trải vàng được ghi trong Luật tạng Pāli.
Anāthapiṇḍika – Có nhiều tài sản nhưng có nhất thiết bị tài sản trói buộc?
Có nhiều tài sản không nhất thiết bị tài sản trói buộc. Qua Anāthapiṇḍika và AN 4.62, AN 5.41, tìm hiểu cách kiếm, sử dụng, bố thí và buông chấp.
Bố thí của Anāthapiṇḍika – Giá trị nằm ở tài sản hay tâm?
Trong AN 9.20, Đức Phật dạy Anāthapiṇḍika rằng giá trị bố thí không chỉ ở tài sản mà còn ở tâm chú ý, kính trọng và cách giúp người đúng đắn.
Bài pháp cuối đời dành cho Anāthapiṇḍika có điều gì đặc biệt?
MN 143 thuật lời Sāriputta dạy Anāthapiṇḍika buông chấp trước lúc mất và lời thỉnh cầu mở rộng giáo pháp sâu cho cư sĩ.
Citta gia chủ – Một cư sĩ có thể hiểu Pháp sâu đến đâu?
Citta gia chủ là nam cư sĩ được Đức Phật tán dương về thuyết Pháp. Qua SN 41.1, ông chỉ rõ tham ái mới là sợi dây trói buộc giữa căn và trần.
Citta và những cuộc đối thoại về tâm, kiến và giải thoát
Những cuộc đối thoại của cư sĩ Citta trong SN 41 phân tích kiết sử, thân kiến, các kiểu tâm giải thoát và sự khác nhau giữa niềm tin với kinh nghiệm thiền.
Hatthaka xứ Āḷavī – Bốn pháp nhiếp phục lòng người
Hatthaka xứ Āḷavī thực hành bốn nhiếp pháp: bố thí, ái ngữ, lợi hành và đồng sự để nuôi dưỡng cộng đồng bằng sự tử tế và tôn trọng.
Người lãnh đạo có thể học gì từ Hatthaka?
Hatthaka xứ Āḷavī dạy người lãnh đạo biết chia sẻ, ái ngữ, lợi hành, công bằng; đồng thời giữ giới, trí tuệ và khiêm tốn theo AN 8.23–24.
Uggha – Những cư sĩ được kinh điển ca ngợi vì phẩm chất nào?
Hai cư sĩ Ugga ở Vesālī và Hatthigāma được tán dương về lòng tin, giới hạnh, bố thí, khiêm tốn và tu tập sâu sắc trong AN 8.21–8.22.
Nakula cha và Nakula mẹ – Một đôi vợ chồng muốn gặp lại nhau qua nhiều đời
AN 4.55 kể về vợ chồng Nakulapitā và Nakulamātā mong gặp nhau nhiều đời; Đức Phật dạy cùng vun bồi lòng tin, giới hạnh, bố thí và trí tuệ.
Đức Phật dạy vợ chồng điều gì để có sự tương hợp?
Đức Phật dạy vợ chồng muốn tương hợp nên cùng vun bồi lòng tin, giới hạnh, rộng lượng và trí tuệ (AN 4.55).
Sigālaka – Từ lễ sáu phương đến đạo đức của các mối quan hệ
DN 31 giải thích sáu phương của Sigālaka như sáu mối quan hệ với trách nhiệm hai chiều: gia đình, thầy trò, hôn nhân, bạn bè, lao động và đời sống tâm linh.
Một thanh niên lễ sáu phương và cách Đức Phật tái định nghĩa nghi lễ
Sigālaka lễ sáu phương theo lời cha. DN 31 tái định nghĩa nghi lễ thành tránh điều ác, chọn bạn lành và thực hiện trách nhiệm hai chiều trong sáu quan hệ đời sống.
Jīvaka – Thầy thuốc của Đức Phật và vấn đề ăn thịt
Jīvaka hỏi Đức Phật về việc ăn thịt trong MN 55; giải thích ba điều kiện thấy, nghe, nghi con vật bị giết vì người nhận và tinh thần không sát sinh, tâm từ.
Kinh Jīvaka có thực sự cho phép ăn mọi loại thịt?
MN 55 không cho phép ăn mọi loại thịt: ba điều kiện liên quan đến giết riêng để cúng dường; Luật tạng còn cấm mười loại thịt.
Thuật ngữ được tra từ các trang giáo lý đã xuất bản. Nhãn truyền thống theo phân loại từng bài; câu hỏi đang hoàn thiện có ghi chú riêng.