Ngân hàng câu hỏi

Hồi hướng cho người mất nên hiểu thế nào?

Hồi hướng cho người mất là thực hành thiện tâm, bố thí và phát nguyện, không phải bảo đảm chuyển nghiệp hay siêu thoát.

Cúng giỗ và tưởng niệm dưới góc nhìn Phật giáo

Cúng giỗ và tưởng niệm người đã khuất theo tinh thần tri ân, từ bi và làm việc thiện; phân biệt phong tục với kinh điển Phật giáo.

Người chết có trở về thăm gia đình không? Kinh điển nói được đến đâu?

Không biết người mất tái sinh ở đâu – Ta nên làm gì với sự bất định ấy?

Bệnh tật có phải nghiệp báo?

Không thể kết luận mọi bệnh tật là nghiệp báo; tìm hiểu SN 36.21, AN 6.63 và cách chăm sóc người bệnh không đổ lỗi.

Không nên nói “do nghiệp” với người đang bệnh một cách dễ dàng

Không nên vội quy bệnh tật của người khác cho nghiệp. Bài phân tích SN 36.21, AN 6.63, chánh ngữ và cách chăm sóc người bệnh bằng từ bi.

Chăm sóc thân bệnh mà không đồng nhất mình với thân bệnh

Chăm sóc thân bệnh với lòng từ bi, hiểu Vô thường và Vô ngã mà không xem bệnh là toàn bộ bản sắc; không thay thế điều trị y tế.

Đau thân nhưng không thêm mũi tên thứ hai

Một bậc giác ngộ có còn đau thân?

Già đi – Khi chiếc gương trở thành bài pháp về Vô thường

Nhìn tuổi già qua giáo lý Vô thường và Vô ngã: chăm sóc thân, bớt đồng nhất với ngoại hình, sống tỉnh thức và tôn trọng người cao tuổi.

Tại sao ta biết già là tự nhiên nhưng vẫn sợ già?

Giải thích vì sao biết già là quy luật tự nhiên nhưng vẫn sợ, dưới góc nhìn vô thường, vô ngã và các cách chăm sóc thân tâm thực tế.

Thân không nghe lời mình – Một cửa ngõ để thấy Vô ngã

Giải thích thân không hoàn toàn theo ý muốn như một cửa ngõ quán Vô ngã, không đồng nhất bản thân với bệnh và vẫn chăm sóc sức khỏe có trách nhiệm.

Chuẩn bị cho cái chết có phải chờ đến tuổi già?

Điều gì thực sự quan trọng khi đứng trước cái chết?

Tài sản có thể đi cùng mình đến đâu?

Giải thích giới hạn của tài sản trước sinh tử, sự khác biệt giữa sở hữu và bám chấp, cách kiếm và dùng tiền có đạo đức theo tinh thần Phật giáo.

Danh tiếng tồn tại sau khi chết có giúp chấm dứt Khổ?

Phân biệt danh tiếng để lại sau khi chết với sự chấm dứt Khổ trong Phật giáo; hướng đến di sản thiện lành mà không chấp thủ tiếng tăm.

Nghiệp và những gì được tiếp nối sau cái chết

Theo Phật giáo, nghiệp là hành động có chủ ý; sau cái chết không có linh hồn bất biến chuyển đi, nhưng quan hệ nhân duyên và nghiệp có thể làm điều kiện cho tái sinh.

Tâm cận tử – Điều chắc chắn và điều không nên tuyệt đối hóa

Người chăm sóc người hấp hối nên làm gì?

Người chăm sóc người hấp hối nên ưu tiên giảm đau và khó chịu, hiện diện bình tĩnh, lắng nghe nguyện vọng, phối hợp chăm sóc giảm nhẹ và hỗ trợ tâm linh tự nguyện, không ép buộc.

Không ép người sắp chết phải “bình an”

Không nên ép người sắp chết phải bình an hay buông xả; hãy lắng nghe, giảm khó chịu, tôn trọng lựa chọn và hỗ trợ tâm linh khi họ tự nguyện.

Sinh – Già – Bệnh – Chết không phải lời nguyền mà là sự thật cần được thấy

Sinh, già, bệnh, chết là những sự thật phổ quát của đời sống, không phải lời nguyền; hiểu vô thường giúp ta sống có trách nhiệm và từ bi.

Học cách chết để học cách sống

Muốn thành công có trái với đạo Phật?

Chí nguyện khác tham vọng thế nào?