Thuật ngữ, giáo lý, câu hỏi trong các nhóm và nghiên cứu về đạo Phật.
Tinh tấn và tham cầu thành tựu khác nhau ở đâu? Cùng là nỗ lực hướng đến mục tiêu, vì sao một bên dẫn đến trưởng thành và giải thoát, còn một bên có thể làm tăng Tham ái, Chấp thủ và Khổ? 1. Mở đầu: Cùng cố gắng, nhưng không cùng một tâm Hai người cùng thức dậy lúc năm giờ sáng. Người thứ nhất dành thời gian học tập, r…
Tận tâm làm việc nhưng không đồng nhất bản thân với chức danh hay thành tích; vận dụng vô thường, vô ngã, chánh tinh tấn và chánh niệm để sống có trách nhiệm mà bớt chấp trước.
Chức vụ là vai trò có điều kiện, không phải toàn bộ bản sắc cá nhân. Phật học giúp giữ trách nhiệm, giảm chấp thủ và ứng xử lành mạnh khi địa vị thay đổi.
Tại sao được khen lại dễ tạo chấp thủ? Từ một lời khen đến nhu cầu được công nhận – Nhìn sự hình thành của Ái, Thủ và Ngã mạn qua Duyên khởi, Tám pháp thế gian và thực hành Chánh niệm 1. Dẫn nhập: Một lời khen có thể khiến ta vui, nhưng cũng có thể khiến ta bị ràng buộc Một học sinh được thầy giáo khen: “Em rất thông m…
Khen có thể nguy hiểm hơn chê như thế nào? Lời khen, Ngã mạn, Tham ái và cái bẫy của sự công nhận dưới góc nhìn Phật giáo Mở đầu: Tại sao lời khen ngọt ngào đôi khi lại trở thành một chiếc bẫy? Một người bị chê có thể lập tức cảm thấy khó chịu. Họ buồn, tức giận hoặc muốn phản bác. Nhưng khi được khen, họ thường cảm th…
Bị chê đau một lần, nhớ lời chê đau một trăm lần Vì sao một lời nói đã qua vẫn tiếp tục làm ta khổ? Nhìn từ Chánh niệm, Thọ, Tưởng, Sân, Ngã chấp và giáo lý Mũi tên thứ hai 1. Mở đầu: Lời chê chỉ vang lên một lần, nhưng trong tâm nó có thể vang lên mãi Một người bị đồng nghiệp nói: “Anh làm việc chẳng ra gì.” Câu nói c…
Danh tiếng và mất danh tiếng là một cặp trong tám pháp thế gian. Nhận biết tính vô thường của tiếng tăm giúp sống có trách nhiệm mà không bị khen chê chi phối.
Thành công có thể dẫn đến nỗi sợ mất danh khi ta đồng nhất giá trị bản thân với địa vị. Phật học hướng đến làm việc có trách nhiệm mà không chấp thủ vào tiếng tăm.
Có tiền rồi sợ mất tiền Khi tài sản từ phương tiện bảo đảm đời sống trở thành nguồn bất an – Nhìn nỗi sợ mất mát qua Tham ái, Chấp thủ, Vô thường và Chánh mạng trong Phật giáo 1. Dẫn nhập: Vì sao có nhiều tiền hơn chưa chắc đã bình an hơn? Khi chưa có tiền, một người nghĩ: “Nếu có đủ tiền, tôi sẽ không còn lo lắng.” Họ…
Nỗi sợ mất quyền lực xuất hiện khi con người đồng nhất bản thân với địa vị và bám víu vào quyền kiểm soát. Phật học gợi mở cách hành xử có trách nhiệm mà không chấp thủ.
Có người yêu quý rồi sợ họ quay lưng Vì sao càng được yêu thương, ta càng sợ mất đi tình thương ấy? Nhìn từ Ái, Thủ, Vô thường, Vô ngã và con đường yêu thương mà không bị nỗi sợ trói buộc 1. Mở đầu: Khi niềm vui được yêu thương đi cùng nỗi sợ bị bỏ rơi Có một người từng sống khá bình thản khi chưa có ai đặc biệt quan t…
Giải thích vì sao sở hữu nhiều có thể kéo theo trách nhiệm, nỗi sợ mất mát và chấp thủ; cách quản lý tài sản mà vẫn an ổn theo Phật học.
Biết đủ không phải ngừng phát triển: phân biệt tri túc với trì trệ, chánh tinh tấn với tham ái, và thực hành tiến bộ mà không chấp thủ.
Thiểu dục tri túc và tinh thần tiến bộ có mâu thuẫn? Ít ham muốn, biết đủ nhưng không ngừng phát triển – Phân biệt tham ái với thiện dục, an phận với tinh tấn và thành tựu thế gian với tiến bộ trên con đường giải thoát 1. Dẫn nhập: Nếu biết đủ, tại sao còn phải cố gắng? Một người trẻ học Phật và nghe đến hai khái niệm:…
Một người giàu có thể sống thiểu dục không? Thiểu dục, Tri túc, Chánh mạng và sự tự do trước tài sản trong Phật giáo Mở đầu: Giàu có có đồng nghĩa với nhiều tham dục? Một người sở hữu nhiều tài sản, có doanh nghiệp, nhà cửa và tiền tiết kiệm. Người ấy có thể mua nhiều thứ nhưng không nhất thiết phải mua. Có thể sống xa…
Nghèo không tự động đồng nghĩa với ít tham Vì sao ít tài sản chưa chắc đã ít Tham ái, và giàu có không tự động chứng minh một người nhiều Tham? Nhìn từ Phật giáo về Tham, Chấp thủ, Tri túc, Chánh mạng và trách nhiệm xã hội 1. Mở đầu: Có ít tiền chưa chắc đã ít ham muốn Một người sống trong căn nhà nhỏ, thu nhập thấp và…
Cho đi có thể giảm chấp thủ nếu đi cùng động cơ trong sáng và trí tuệ; bố thí vì danh tiếng hoặc đòi đáp trả vẫn có thể nuôi dưỡng bám víu.
Muốn được ghi tên khi bố thí không tự động làm mất thiện nghiệp; cần xét tác ý, sự bám víu vào danh tiếng và lợi ích thực tế của việc cho đi.
Làm từ thiện để xây dựng hình ảnh – Thiện và tham có thể cùng xuất hiện? Khi lòng muốn giúp người đi cùng nhu cầu được công nhận – Phân biệt hành động thiện, động cơ pha trộn, bố thí Ba-la-mật và chấp thủ danh tiếng trong Phật giáo 1. Dẫn nhập: Một việc thiện có còn là thiện khi người làm muốn được nổi tiếng? Một doanh…
Một việc làm có thể đi kèm nhiều động cơ như lòng tốt, trách nhiệm và mong được công nhận; quan sát tác ý giúp giảm chấp thủ và hành động có trách nhiệm.
Nhìn động cơ của mình mà không tự kết án Chánh niệm, Tác ý và Trí tuệ: Làm sao nhận diện Tham, Sân, Si mà không biến việc tu tập thành sự tự trách, mặc cảm và phủ nhận bản thân? 1. Mở đầu: Khi nhìn vào tâm mình lại trở thành người xét xử chính mình Một người giúp đỡ bạn bè. Sau khi giúp xong, họ nhận ra trong lòng có m…
Tu tập không phải để bảo vệ hình ảnh người tốt mà để nhận diện tham, sân, si, nuôi dưỡng giới hạnh và sửa sai bằng chánh niệm.
Giải thích bản ngã tâm linh, ngã mạn trong tu tập và cách chuyển hóa tâm so sánh bằng chánh niệm, khiêm tốn và từ bi.
Biết nhiều kinh rồi xem thường người ít học – Một dạng ngã mạn Khi kiến thức Phật pháp trở thành căn cứ để đề cao cái Tôi – Phân biệt học rộng với trí tuệ, Pháp học với Pháp hành và sự hiểu biết chân chính với chấp thủ tri kiến 1. Dẫn nhập: Học giáo pháp để giảm ngã chấp, tại sao lại có thể sinh ngã mạn? Một người dành…
Thuật ngữ được tra từ các trang giáo lý đã xuất bản. Nhãn truyền thống theo phân loại từng bài; câu hỏi đang hoàn thiện có ghi chú riêng.
Mở trang tra cứu để lọc theo nhóm và duyệt toàn bộ kết quả.