Giác ngộ ở mức sơ cơ – Chính xác là giác ngộ điều gì?
Giác ngộ là gì? Tìm hiểu Tứ Thánh đế, vô thường, vô ngã, duyên khởi và sự đoạn trừ tham ái theo kinh Pāli, phân biệt hiểu biết với chứng ngộ.
Tra cứu Phật học
Thuật ngữ, giáo lý, câu hỏi trong các nhóm và nghiên cứu về đạo Phật.
4.000 câu hỏi·59 giáo lý·4 truyền thống
4.000 kết quảTrang 71 / 167
Thấy Vô thường có phải giác ngộ?
Thấy vô thường có phải giác ngộ? Phân biệt hiểu biến đổi, tuệ quán năm uẩn, ly tham và chứng ngộ theo SN 22.59 và Tứ Thánh đế.
Nhập lưu có được gọi là giác ngộ không?
Nhập lưu là giác ngộ sơ quả trong kinh Pāli: ba kiết sử được đoạn, khác với giác ngộ viên mãn; đối chiếu SN 55.5 và SN 56.11.
A-la-hán và giác ngộ hoàn toàn
Trong kinh Pāli, A-la-hán đã đoạn tận lậu hoặc và giải thoát hoàn toàn; khác Đức Phật Chánh Đẳng Giác về vai trò tự khám phá, khai mở và giảng dạy con đường.
Sammāsambuddha – Một vị Phật Chánh Đẳng Giác khác A-la-hán thế nào?
Trong kinh Pāli, Phật Chánh Đẳng Giác và A-la-hán đệ tử đều đoạn tận lậu hoặc; Đức Phật khác biệt vì tự khám phá và khai mở con đường giải thoát.
Giác ngộ trong Đại thừa được trình bày thế nào?
Giác ngộ trong Đại thừa được trình bày qua Phật quả, Bồ-đề tâm, tính Không và sự viên mãn trí tuệ cùng từ bi; có khác biệt giữa Trung quán, Duy thức và các truyền thống khác.
Kiến tánh có đồng nghĩa viên mãn Phật quả?
Kiến tánh trong Thiền tông không mặc nhiên là viên mãn Phật quả: phân biệt đốn ngộ, tu sau ngộ, chuyển hóa tập khí và thành tựu Phật quả.
Đốn ngộ và tiệm tu
Đốn ngộ và tiệm tu là gì? Phân biệt trực nhận, tu dưỡng lâu dài, quan điểm của Tông Mật, Tri Nột và các hiểu lầm thường gặp.
Giác ngộ không phải trải nghiệm thần bí thoáng qua
Trải nghiệm thần bí thoáng qua có phải giác ngộ? Phân biệt hỷ lạc, định, tuệ quán và giải thoát qua các kinh Pāli.
Giác ngộ qua các truyền thống – Cùng một từ nhưng không phải lúc nào cũng cùng hệ quy chiếu
Giác ngộ trong Phật giáo sớm, Theravāda, Đại thừa, Thiền, Tịnh độ và Kim Cương thừa: một từ dịch nhưng nhiều hệ quy chiếu và tiêu chuẩn tu chứng.
Giải thoát ở mức sơ cơ – Thoát khỏi điều gì?
Giải thoát là thoát khỏi vô minh, tham ái và chấp thủ, không phải rời bỏ thế giới; phân biệt thực tập sơ cơ với giải thoát tối hậu.
Giải thoát không phải chạy khỏi thế giới
Giải thoát không phải trốn khỏi thế giới mà là đoạn trừ vô minh, ái thủ; trình bày xuất ly, giữ giới và đời sống có trách nhiệm.
Giải thoát khỏi tham – sân – si
Giải thoát khỏi tham sân si là chuyển hóa và đoạn tận ba bất thiện căn, phát triển vô tham vô sân vô si qua giới định tuệ.
Giải thoát khỏi Chấp thủ
Giải thoát khỏi chấp thủ là tháo gỡ sự nắm giữ dục lạc, quan điểm, giới cấm sai lạc và ngã luận qua chánh kiến và Bát Chánh đạo.
Giải thoát khỏi cái “Ta” hay khỏi sự chấp vào cái Ta?
Vô ngã không phải tiêu diệt một cái tôi thực thể, mà là không chấp năm uẩn làm tôi hay của tôi và đoạn trừ ái, thủ, vô minh.
Tâm giải thoát và Tuệ giải thoát
Tâm giải thoát và tuệ giải thoát là hai phương diện giải thoát liên hệ; MN 70 phân biệt người tuệ giải thoát và câu phần giải thoát.
Giải thoát và Niết-bàn có hoàn toàn đồng nghĩa?
Giải thoát (vimutti) và Niết-bàn (nibbāna) hội tụ ở cứu cánh đoạn tận lậu hoặc nhưng có trọng tâm và phạm vi dùng từ khác nhau.
Giải thoát cá nhân và lý tưởng Bồ-tát có thật sự đối lập?
Giải thoát A-la-hán và lý tưởng Bồ-tát có khác biệt cứu cánh và lời nguyện nhưng không đồng nghĩa đối lập giữa ích kỷ và từ bi.
Giải thoát qua bốn hệ quy chiếu Phật giáo
Đối chiếu bốn hệ quy chiếu diễn giải giải thoát: kinh Phật giáo sớm, A-tỳ-đàm Theravāda, Đại thừa về tính Không và Thiền tông; tránh đánh đồng.
Từ Khổ → Duyên khởi → Vô ngã → Buông chấp → Giải thoát: Một giáo pháp nhìn qua nhiều tầng
Khổ, duyên khởi, vô ngã, buông chấp và giải thoát là những góc nhìn liên hệ trong con đường tu tập, không phải năm bước máy móc.
Pháp là gì? – Vì sao “Dhamma” không thể chỉ dịch bằng một từ?
Dhamma có thể là giáo pháp, chân lý, phương pháp tu tập hoặc các hiện tượng; nghĩa chính xác tùy văn cảnh và hệ thuật ngữ.
Hành là gì? – Một chữ xuất hiện với nhiều nghĩa khác nhau
Giải thích các nghĩa của hành (saṅkhāra) trong năm uẩn, duyên khởi, nghiệp và các pháp hữu vi, tránh đồng nhất những ngữ cảnh khác nhau.
Thức là gì? – Đừng vội hiểu thành linh hồn hay consciousness hiện đại
Thức (viññāṇa) là nhận biết tùy duyên, được phân tích trong sáu thức, năm uẩn và duyên khởi; không đồng nhất với linh hồn hay mọi nghĩa consciousness hiện đại.
Tưởng là gì? – Không chỉ là tưởng tượng
Tưởng (saññā) là chức năng nhận diện dấu hiệu, phân biệt đối tượng trong năm uẩn; không chỉ là tưởng tượng và không phải một cái ngã cố định.
Thuật ngữ được tra từ các trang giáo lý đã xuất bản. Nhãn truyền thống theo phân loại từng bài; câu hỏi đang hoàn thiện có ghi chú riêng.