4. Hārita Thera. He was a brahmin of Sāvatthi, and, because of pride of birth, used to call others low born. Later he entered the Order, but even then this habit persisted. One day, after hearing the Buddha preach, he reviewed his mind, and was distressed by his conceit and arrogance. Thereupon, putting forth effort, he conjured up insight and won arahantship.

In the time of Padumuttara Buddha he offered perfumes at the Buddha's funeral pyre (Thag.vss.261-3; ThagA.i.376f). He is evidently identical with Gandhapūjaka Thera of the Apadāna. Ap.ii.406.

4. Trưởng lão Hārita. Ngài là một Bà-la-môn ở Sāvatthi, và vì lòng kiêu hãnh về dòng dõi, ngài thường gọi người khác là hạ tiện. Về sau, ngài xuất gia, nhưng ngay cả lúc đó, thói quen này vẫn còn. Một ngày nọ, sau khi nghe Đức Phật thuyết giảng, ngài quán chiếu lại tâm mình, và cảm thấy khổ sở vì sự kiêu ngạo và tự phụ của mình. Sau đó, nhờ tinh tấn, ngài đã khai mở tuệ giác và chứng đắc quả A-la-hán.

Vào thời Đức Phật Padumuttara, ngài đã dâng hương hoa tại giàn hỏa táng Đức Phật (Thag.vss.261-3; ThagA.i.376f). Ngài rõ ràng giống hệt với Gandhapūjaka Thera trong Apadāna. Ap.ii.406.

Wiki Tâm Học -Danh sách : Trưởng lão tăng kệ - Phần 184 - Chương 3 : (CLXXXIV) Harita (Thera. 32)

(CLXXXIV) Harita (Thera. 32)

Trong thời đức Phật hiện tại, ngài sanh ở Sàvatthi, trong một gia đình Bà-la-môn. Vì tự kiêu sanh trong giai cấp cao, ngài quen gọi các người khác là hạ sanh. Khi khởi lòng tin xuất gia, vì thói quen, ngài vẫn giữ tật xấu ấy. Nhưng một ngày kia, sau khi nghe bậc Ðạo Sư thuyết giảng, ngài ôn lại tâm tư của mình và ngài thấy lo ngại vì lòng tự kiêu của mình. Ðoạn tận kiêu mạn ấy, ngài phát triển thiền quán và chứng quả A-la-hán. Sau đó sống trong an lạc giải thoát, ngài chứng minh chánh trí của mình trong những bài kệ giảng dạy các Tỷ-kheo:
260. Với ai, những công việc,
Cần phải làm từ trước,
Về sau, vị ấy mới
Có ý định muốn làm.
Vị ấy, tự phá hoại,
Căn cứ địa an lạc,
Về sau chịu khổ đau
Trong nung nấu hối tiếc.
261. Hãy nói điều có làm,
Không nói điều không làm,
Bậc Hiền trí rõ biết,
Người chỉ nói, không làm.
262. Niết-bàn khéo an lạc,
Bậc Chánh giác thuyết giảng,
Không sầu muộn, ly tham,
Thật sự, là an ổn,
Tại đấy, nỗi đau khổ,
Ðược đoạn diệt hoàn toàn.

.