• Sānu Thera

• He was born in a family of Sāvatthi after his father had left home for the ascetic life. The mother, naming him Sānu, took him at the age of seven to the monks for ordination, thinking thus to ensure for him supreme happiness. He was known as Sānu (Sānu Sāmanera) the Novice, and became a very learned teacher of the doctrine, practising the meditation of love (mettā), and was popular among gods and men.

  His mother in a previous birth was a Yakkha. Later, Sānu lost his intellectual discernment and grew distraught and longed to go roaming. His former Yakkha mother seeing this, warned his human mother as described in the Sānu Sutta (q.v.). The latter was overwhelmed with grief, and, when Sānu visited her, he found her weeping. She told him that he was as good as dead in that he had rejected the Buddha's teaching and turned again to lower things, hence her sorrow. Sānu was filled with anguish, and, strengthening his insight, he soon won arahantship (ThagA.i.113f).

  He is evidently identical with Udakadāyaka of the Apadāna (Ap.i.205). In the past, he saw Siddhattha Buddha having his meal and brought him water for his hands and feet and face and mouth. Sixty one kappas ago he was a king, named Vimala.

  The story of Sānu is given also in the Samyutta and Dhammapada Commentaries (SA.i.235ff.; DhA.iv.18ff), but the details differ. There, Sānu's human mother is portrayed as encouraging him to return to the lay life. His Yakkha-mother went to his human mother's home, where Sānu was waiting for a meal, took possession of his body, twisted his neck, and felled him to the ground, where he lay foaming at the mouth. Sānu's mother was filled with despair. The Yakkhinī then revealed herself and exhorted Sānu not to behave foolishly by disregarding the Buddha's teaching. When he regained his senses, his human mother, too, pointed out the disadvantages of household life. When he declared his intention of not returning to lay life, she fed him with choice food and gave him a set of three robes that he might receive the upasampadā ordination. He then sought the Buddha, who urged him to fresh and strenuous effort. Sānu was famous as a mighty teacher throughout Jambudīpa. He lived to one hundred and twenty years.

•  

   

   

• Sānu Thera

•  

  Ngài sinh ra trong một gia đình ở Sāvatthi sau khi cha ngài rời bỏ gia đình để sống cuộc đời khổ hạnh. Mẹ ngài, đặt tên là Sānu, đưa ngài đến gặp các nhà sư lúc bảy tuổi để xuất gia, nghĩ rằng điều này sẽ mang lại cho ngài hạnh phúc tối thượng. Ngài được gọi là Sānu (Sānu Sāmanera), Sa di, và trở thành một vị thầy uyên bác về giáo lý, thực hành thiền từ bi (mettā), và được cả chư thiên và loài người yêu mến.

  Mẹ của Ngài trong một kiếp trước là một Dạ-xoa. Về sau, Sānu mất đi sự sáng suốt, trở nên đau khổ và khao khát được đi du hành. Mẹ Dạ-xoa trước đây của Ngài thấy vậy, đã cảnh báo mẹ Ngài, như được mô tả trong Kinh Sānu (qv). Mẹ Ngài vô cùng đau buồn, và khi Sānu đến thăm, Ngài thấy bà đang khóc. Bà nói với Ngài rằng Ngài gần như đã chết vì đã chối bỏ giáo lý của Đức Phật và quay trở lại với những điều thấp kém, nên bà rất buồn. Sānu tràn ngập nỗi đau khổ, và nhờ sự sáng suốt của mình, Ngài đã sớm chứng đắc quả A-la-hán (ThagA.i.113f).

  Rõ ràng ông ta giống hệt Udakadāyaka trong Apadāna (Ap.i.205). Trong quá khứ, ông ta thấy Đức Phật Tất Đạt Đa đang thọ trai và mang nước đến rửa tay, rửa chân, rửa mặt và rửa miệng. Sáu mươi mốt đại kiếp trước, ông ta là một vị vua, tên là Vimala.

  Câu chuyện về Sānu cũng được đưa ra trong Samyutta và Dhammapada Commentaries (SA.i.235ff.; DhA.iv.18ff), nhưng các chi tiết khác nhau. Ở đó, người mẹ loài người của Sānu được miêu tả là đã khuyến khích ông trở lại cuộc sống thế tục. Người mẹ Yakkha của ông đã đến nhà mẹ loài người của ông, nơi Sānu đang đợi bữa ăn, chiếm hữu cơ thể ông, vặn cổ ông và quật ông xuống đất, nơi ông nằm sùi bọt mép. Mẹ của Sānu tràn ngập tuyệt vọng. Sau đó, Yakkhinī hiện ra và khuyên nhủ Sānu không nên hành động ngu ngốc bằng cách coi thường lời dạy của Đức Phật. Khi ông tỉnh lại, người mẹ loài người của ông cũng chỉ ra những bất lợi của cuộc sống gia đình. Khi ông tuyên bố ý định không trở lại cuộc sống thế tục, bà đã cho ông ăn thức ăn ngon và đưa cho ông một bộ ba chiếc y để ông có thể nhận được sự truyền giới upasampadā. Sau đó, ngài tìm đến Đức Phật, và được Ngài thúc giục phải nỗ lực hơn nữa. Sānu nổi tiếng là một bậc thầy vĩ đại khắp cõi Jambudīpa. Ngài sống đến một trăm hai mươi tuổi.

   

   

  Wiki Tâm Học -Danh sách : Trưởng lão tăng kệ - Phần 044- Chương 1 : (XLIV) Sànu (Thera. 7)

• (XLIV) Sànu (Thera. 7)

  Trong thời đức Phật tại thế, ngài sanh ở Sàvatthi (Xá-vệ) trong gia đình một cư sĩ, sau khi người cha đã từ bỏ gia đình. Bà mẹ, đặt tên ngài là Sànu, khi ngài lên bảy tuổi, được đưa đến ở với các Tỷ-kheo, nghĩ rằng như vậy con mình được sống hạnh phúc. Rồi Sànu trở thành một vị học hành giỏi, một vị pháp sư, thiền sư với lòng từ bi, được chư Thiên và loài Người ái kính. Trong đời trước, mẹ ngài là một nữ Dạ-xoa. Sau một thời gian, ngài mất sự sáng suốt, sống sầu khổ và muốn đi lang thang đây đó. Bà mẹ Dạ-xoa của ngài thấy vậy liền báo động với bà mẹ hiện tại và bảo bà khích lệ con bà phải tinh tấn, và đọc lại lời nói của các Yakkhà (Dạ-xoa):

  Chớ có làm điều ác,

  Công khai hay bí mật,

  Nếu người làm điều ác,

  Sẽ làm hay đang làm,

  Người không thoát khổ đau,

  Dầu có đứng lên chạy.

  Nói như vậy xong, người mẹ Dạ-xoa biến mất, nhưng người mẹ hiện tại, nghe vậy rất lấy làm sầu khổ. Rồi Sa-di Sànu cầm y và bát đến thăm bà mẹ rất sớm. Thấy mẹ sầu muộn, ngài hỏi và được bà mẹ trả lời lý do, ngài nói bài kệ:

  44. Thưa mẹ, người ta khóc,

  Khóc vì người đã chết,

  Hay có khóc người sống,

  Khi sống, không được thấy,

  Thưa mẹ, con đang sống,

  Và mẹ đang thấy con,

  Vậy vì sao, thưa mẹ,

  Mẹ lại khóc cho con?

  Bà mẹ trả lời, từ những lời trong kinh: ‘Ðây là sự chết, này các Tỷ-kheo trong giới luật của bậc Thánh, tức là sự từ bỏ học giới và hoàn tục’, và nói bài kệ như sau:

  Người ta khóc cho con,

  Là khóc cho con chết,

  Hay khóc cho con sống,

  Nhưng không được thấy mặt.

  Ai đã bỏ dục vọng,

  Lại trở lui đời này,

  Này con, người ta khóc,

  Là khóc cho người ấy,

  Vì người ấy được xem,

  Còn sống cũng như chết,

  Này con, được kéo ra,

  Khỏi than hầm lửa rực,

  Con còn muốn rơi vào,

  Ðống than hồng ấy chăng?

  Khi ngài nghe vậy, Sa-di Sànu lấy làm xấu hổ sầu muộn, và tinh tấn phát triển thiền quán, không bao lâu ngài chứng quả A-la-hán. Suy nghĩ rằng ngài chiến thắng là nhờ những bài kệ này, nên lấy những bài kệ ấy thành những bài kệ của ngài.

.