Wiki Tâm Học -Danh sách : Trưởng lão tăng kệ - Phần 033 - Chương 1 : (XXXIII) Soopaka, Một Tỷ-Kheo Trẻ Con (Thera. 6)

1. Sopāka Thera. He was the son of a very poor woman of Sāvatthi. While in labour his mother fell into a long and deep swoon, and her kinsfolk, thinking her dead, took her to the cemetery and prepared for cremation. But a spirit prevented the fire from burning with a storm of wind and rain, and they went away. The child was safely born and the mother died. The spirit, in human shape, took the child and put it in the watchman's hut, feeding it for a time. After that the watchman adopted it, and the child grew up with the watchman's son, Suppiya (q.v.). He was called Sopāka, (the "waif") because he was born in the cemetery. When he was seven years old he came under the notice of the Buddha, who visited him in the cemetery. Gladdened by the Buddha's teaching, he sought his father's consent and entered the Order. The Buddha gave him, as his subject of meditation, the thought of mettā, and Sopika, developing insight, soon attained arahantship.

In the time of Kakusandha Buddha, he was a householder's son and gave the Buddha some bījapūra-fruits. He also provided three monks with milk rice daily to the end of his life. In another birth he gave a meal of milk rice to a Pacceka Buddha (Thag.vs.33; ThagA.i.94f).

He is perhaps identical with Vibhītakamiñjaya of the Apadāna. Ap.ii.396.

1. Trưởng lão Sopāka. Ngài là con trai của một người phụ nữ rất nghèo ở Sāvatthi. Trong lúc chuyển dạ, mẹ ngài đã ngất xỉu rất lâu, và gia đình bà, nghĩ rằng bà đã chết, đã đưa bà đến nghĩa trang và chuẩn bị hỏa táng. Nhưng một hồn ma đã ngăn ngọn lửa cháy bằng một cơn mưa gió bão bùng, và họ đã bỏ đi. Đứa trẻ được sinh ra bình an, còn người mẹ thì qua đời. Vị hồn ma, dưới hình dạng con người, đã mang đứa trẻ đến chòi canh của người gác cổng và nuôi dưỡng nó một thời gian. Sau đó, người gác cổng đã nhận nuôi nó, và đứa trẻ lớn lên cùng con trai của người gác cổng, Suppiya (qv). Ngài được gọi là Sopāka (đứa trẻ mồ côi) vì ngài được sinh ra trong nghĩa trang. Khi lên bảy tuổi, ngài được Đức Phật để ý đến, và Ngài đã đến thăm ngài tại nghĩa trang. Hân hoan trước lời dạy của Đức Phật, ngài đã xin phép cha mình và xuất gia. Đức Phật đã ban cho ông đề tài thiền định là ý nghĩ về lòng từ bi, và Sopika, nhờ phát triển tuệ giác, đã sớm đạt được quả vị A-la-hán.

Vào thời Đức Phật Kakusandha, ngài là con trai của một gia chủ và đã cúng dường Đức Phật một số loại quả bījapūra. Ngài cũng cúng dường cơm sữa cho ba vị tỳ khưu mỗi ngày cho đến cuối đời. Trong một kiếp khác, ngài đã cúng dường cơm sữa cho một vị Phật Độc Giác (Thag.vs.33; ThagA.i.94f).

Có lẽ ông giống hệt với Vibhītakamiñjaya của Apadāna. Ap.ii.396.

(XXXIII) Soopaka, Một Tỷ-Kheo Trẻ Con (Thera. 6)

Ngài sanh trong thời đức Phật hiện tại ở Sàvatthi, từ một người đàn bà rất nghèo khổ. Khi bà mẹ đau đẻ, bà bất tỉnh và người ta tưởng bà đã chết nên đem thân bà đi thiêu. Một phi nhân không cho lửa đốt cháy, làm mưa làm gió và những người thiêu thân bỏ đi. Ðứa con trẻ được sanh mạnh khỏe, còn người mẹ bị chết. Vị phi nhân hóa làm người, bế đứa con và bỏ trong nhà người giữ nghĩa địa, nuôi đứa con trong một thời gian với đồ ăn thích hợp. Sau đó, người giữ nghĩa địa nhận làm con nuôi, và Sopàka lớn lên với Suppiya, con trai nhỏ của người giữ cửa. Vì ngài sanh ở nghĩa địa, nên đặt tên là Sopàka. Khi ngài bảy tuổi, Thế Tôn với thiên nhãn thanh tịnh, vào buổi sáng, nhìn xem những ai có thiện căn tốt lành, thấy Sopàka và đi đến nghĩa địa. Sopàka được nghiệp duyên đời trước, đi đến Thế Tôn với tâm tư hoan hỷ và đảnh lễ Thế Tôn, Thế Tôn thuyết pháp và Sopàka xin xuất gia. Sau khi được phép người cha nuôi, Sopàka xuất gia và được dạy tình thương huynh đệ làm đề tài tu hành. Sopàka lấy đề tài này và sống ở nghĩa địa và chứng được cảnh giới thiền tương đương. Lấy cảnh giới thiền làm đề tài căn bản, ngài triển khai thiền quán và chứng được quả A-la-hán. Sau khi chứng quả, ngài làm bài kệ, trong ấy ngài nêu cho các Tỷ-kheo rõ đề tài tình thương anh em, không có phân biệt người thân kẻ sơ. Với tất cả, tình thương phải là một, bao trùm mọi cảnh giới, mọi chúng sanh mọi thời gian:

33. Như người mẹ tốt lành

Thương người con độc nhất,

Cũng vậy đối chúng sanh,

Ðủ mọi loài, mọi chỗ,

Hãy có lòng tốt đẹp,

Thương mến và từ ái.