Xuất hiện Wiki Tâm Học -Danh sách : Kinh Trung Bộ 82.Kinh Ratthapāla (Ratthapāla sutta)

• Korabya, Koravya, Korabba

Perhaps the generic name given to the king of the Kurūs (cf. Brahmadatta).

Once in the Jātakas Koravya is given as the name of the king of Indapatta in the Kuru country, this king being the father of Sutasoma (J.v.457).

Elsewhere (J.ii.368; iii.400, 402; v.59, 61, 65; vi.256, 268, 273) Koravya appears as a title of Dhanañjaya, king of the Kurūs.

Koravya may also have been used as an adjective, for we find it explained as Kururatthavāsika (E.g., J.vi.273). The Koravya king probably belonged to the Yudhitthilagotta (See J.iv.361). The Anguttara Nikāya (iii.369f) mentions a king Koravya who owned a large banyan tree named Suppatittha.

According to the Ratthapāla Sutta (M.ii.65; see also Thag.776.ff; ThagA.ii.34; for details see Ratthapāla), in the Buddha's day, too, the ruler of Kuru was called Koravyarājā, and he owned a park which seems to have been called Migācīra. This king was evidently interested in religious discussion. Thullakotthika was his capital.

The Avadānasataka (i.67; ii.118; see also Camb. Hist. of India, i.121, which refers to a half-mythical Pañcāla king, Kraivya) speaks of a Kauravya of Thullakotthika.

II. NỘI DUNG KINH RATTHAPÀLA

1. Một thời ở thị trấn dân Kuru Thế Tôn thuyết pháp và làm phấn khởi các Bà-la môn ở Thullakotthita, thì một nam gia chủ thuộc giai cấp thượng tộc (có gia đình có nhiều vợ) tên là Ratthapàla tỉnh ngộ muốn xuất gia dưới sự hướng dẫn của Thế Tôn. Nhờ quyết tâm cao độ, Ratthapàla được gia đình chấp thuận cho xuất gia. Không lâu sau đó, Ratthapàla đắc quả A-la-hán, Ratthapàla trở về khất thực và thăm gia đình, rồi lại từ giã giữa những tiếng than khóc của các cô vợ trẻ cũ, đi đến tĩnh tọa dưới một gốc cây vườn Lộc Uyển.

2. Bấy giờ nhà vua Koravya, người thường tán thán thanh niên Ratthapàla trước đây, được tin A-la-hán Ratthapàla đang trú ở Lộc Uyển liền đến yết kiến, cung kính đàm đạo.

Nhà vua cho rằng người ta quyết định xuất gia do vì thấy bốn sự suy vong ở đời: Lão suy, Bệnh suy, Tài sản suy và Thân tộc suy.

3. Tôn giả Ratthapàla thì nêu lên đúng bốn lý do, vì chúng mà các vị Tỷ kheo quyết định xuất gia, theo lời dạy của Thế Tôn. Bốn lý do ấy là (bốn lý do khiến Ratthapàla xuất gia):

3.1. ” Thế giới là vô thường, đi đến hủy diệt”…

3.2. ” Thế giới là vô hộ, vô chủ”…

3.3. ” Thế giới là vô sỡ hữu, ra đi phải từ bỏ tất cả”…

3.4. ” Thế giới là thiếu thốn, khao khát, nô lệ tham ái”…

Nói tóm lại, Ratthapàla thấy rõ sự nguy hiểm của dục vọng, của sinh tử mà xuất gia.