Thư viện bài viết Wiki

Từ Vô ngã đến buông bỏ – Tại sao thấy đúng dẫn đến bớt nắm giữ?

Không phải tiêu diệt cái Ta mà là thấy không có cái Ta như ta tưởng

Không phải chạy khỏi cuộc đời mà là chấm dứt cách tâm tạo Khổ

Ly tham – Khi tâm không còn cần sở hữu điều nó thấy

Thọ khó chịu biến thành Sân như thế nào?

Tâm từ có thể hướng đến người mình ghét không?

Tại sao tâm luôn muốn biết chắc tương lai?

Tâm cận tử – Điều chắc chắn và điều không nên tuyệt đối hóa

Biết nhiều kinh rồi xem thường người ít học – Một dạng ngã mạn

Khoảng cách giữa Thọ và phản ứng đang rộng hơn chưa?

Bị chê mà tâm phục hồi nhanh hơn – Có phải một dạng tiến bộ?

Không còn tin mọi điều tâm mình kể

Nhận ra suy nghĩ và câu chuyện tự động trong tâm không nhất thiết là sự thật; biết phân biệt sự kiện, diễn giải, phản ứng và chọn hành động thiện lành.

Từ cầu cho hoàn cảnh đổi đến học cách chuyển hóa tâm

Học cách chuyển hóa tâm trước hoàn cảnh bất như ý: hiểu duyên khởi, quan sát cảm thọ, điều chỉnh tác ý và hành động có trách nhiệm, không thụ động chịu đựng.

Chấp vào Vô ngã – Một nghịch lý của người học Phật

Chấp vào vô ngã là khi biến giáo lý tháo gỡ chấp ngã thành căn cước hoặc quan điểm hơn thua. Quán năm uẩn giúp giảm chấp thủ, không phủ nhận nhân quả và trách nhiệm.

Vô ngã có làm trách nhiệm cá nhân biến mất?

Vô ngã không phủ nhận trách nhiệm: hiểu năm uẩn vô ngã giúp giảm chấp tôi, đồng thời cần xét tác ý, hậu quả và sửa chữa hành động.

Tranh luận trên mạng – Ta đang bảo vệ sự thật hay bảo vệ cái Ta?

Tranh luận trên mạng: phân biệt bảo vệ sự thật với bảo vệ cái tôi qua chánh ngữ, kiểm chứng bằng chứng và chánh niệm.

Chia sẻ điều đúng nhưng với tâm sân – Thiện hay bất thiện?

Nói sự thật vẫn có thể mang tâm sân. Phật giáo xét cả tác ý, cách nói, thời điểm và lợi ích; học bảo vệ sự thật mà không công kích con người.

Làm nhiều việc cùng lúc có làm tâm ít tỉnh thức hơn?

Làm nhiều việc cùng lúc có thể khiến tâm thiếu tỉnh giác khi liên tục đổi chú ý. Tìm hiểu chánh niệm, tỉnh giác theo MN 10, MN 19 và các cách thực hành trong đời sống.

AI có thể có ý thức theo quan điểm Phật giáo không?

AI có thể xử lý và diễn đạt về ý thức, nhưng chưa có bằng chứng đủ mạnh để kết luận máy có trải nghiệm chủ quan; Phật học phân tích thức tùy duyên, không đưa sẵn phép thử AI.

Tại sao bị chê lại khổ? – Từ âm thanh đến sự tổn thương của “Tôi”

Lời chê gây khổ khi cảm thọ khó chịu gắn với chấp thủ hình ảnh cái tôi. Học phân biệt góp ý và xúc phạm, quan sát tâm, phản hồi sáng suốt.

Từ một lời khen đến Ngã mạn chỉ cách nhau bao xa?

Lời khen có thể đem lại niềm vui lành mạnh nhưng cũng có thể kích hoạt ngã mạn khi ta chấp vào hình ảnh bản thân, so sánh và coi thường người khác.

Danh tiếng trở thành một phần của cái “Ta” thế nào?

Danh tiếng trở thành một phần của cái “ta” khi ta bám chặt vào sự công nhận, xem khen chê là thước đo giá trị bản thân. Phân tích AN 8.6, SN 22.89 và phương pháp thực hành.

Tưởng dán nhãn thế giới trước khi ta nhận ra như thế nào?

Tưởng giúp nhận diện thế giới nhưng nhãn nhận diện có thể thành thành kiến hoặc chấp thủ; chánh niệm giúp thấy sự khác nhau giữa dữ kiện và suy diễn.

Một người trở thành “kẻ thù” trong tâm bằng cách nào?

Một người thành “kẻ thù” trong tâm qua cảm thọ, ký ức, suy diễn và oán hận. Học cách nhìn rõ sự việc, giữ ranh giới an toàn và hóa giải sân.