Định là phương tiện, Tuệ là phương tiện – Cứu cánh vẫn là ly tham giải thoát
Định làm tâm vững, Tuệ giúp nhận ra thực tại không đáng chấp thủ; cứu cánh là ly tham, đoạn tận các lậu hoặc và giải thoát, không phải sở hữu trải nghiệm thiền.
Tra cứu Phật học
Thuật ngữ, giáo lý, câu hỏi trong các nhóm và nghiên cứu về đạo Phật.
4.000 câu hỏi·59 giáo lý·4 truyền thống
4.163 kết quảTrang 93 / 174
Từ hơi thở đến giải thoát – Vị trí của Thiền trong toàn bộ con đường
Hơi thở là cửa ngõ phát triển chánh niệm và định. MN 118 nối niệm hơi thở với Tứ niệm xứ, Thất giác chi, minh và giải thoát trong toàn bộ đạo lộ Giới–Định–Tuệ.
Kinh Từ Bi – Mettā có phải chỉ là gửi “năng lượng yêu thương”?
Kinh Từ Bi (Sn 1.8, Khp 9) dạy nuôi dưỡng thiện chí, không sân hận và sống tử tế; không xác nhận cơ chế truyền “năng lượng yêu thương” vật lý.
“Mong tất cả chúng sinh được an lạc” thực sự đòi hỏi cách sống nào?
Tâm từ trong Sn 1.8 không chỉ là lời chúc: phải sống ngay thẳng, biết đủ, không làm hại, không nuôi sân hận và hành động có trí tuệ.
Từ tâm không phân biệt thân sơ được phát triển thế nào?
Tâm từ không phân biệt thân sơ là mở rộng thiện chí đến người thân, người trung lập, người bất đồng và mọi hữu tình; không đồng nghĩa tin tưởng hay gần gũi với tất cả như nhau.
Từ không đồng nghĩa yêu thích tất cả mọi người
Tâm từ không có nghĩa phải thích hoặc tin tưởng tất cả mọi người; đó là thiện chí không ác ý, kết hợp với giới hạn an toàn và hành động có trách nhiệm.
Bi – Thấy Khổ và mong Khổ được chấm dứt
Tâm bi (karuṇā) là thấy nỗi khổ của chúng sinh và mong khổ chấm dứt, đi cùng hành động phù hợp, trí tuệ và không tàn nhẫn.
Hỷ – Học vui trước hạnh phúc của người khác
Hỷ (muditā) là khả năng chân thành vui trước hạnh phúc và điều thiện của người khác; giúp giảm ganh tị và nuôi dưỡng tâm rộng mở.
Xả – Không thiên vị nhưng không vô cảm
Xả (upekkhā) là tâm bình đẳng, quân bình, không thiên vị nhưng vẫn có lòng quan tâm và hành động có trách nhiệm; khác với vô cảm hay cam chịu.
Tứ vô lượng tâm có đưa đến giải thoát hoàn toàn không?
Tứ vô lượng tâm hỗ trợ thanh lọc tâm và phát triển định, nhưng giải thoát hoàn toàn đòi hỏi trí tuệ thấy rõ và đoạn tận lậu hoặc; đối chiếu MN 7 và AN 4.125.
Kinh Giáo Thọ Thi-ca-la-việt – Một bản đồ đạo đức cho cư sĩ
DN 31 dạy cư sĩ tránh hành vi bất thiện, nhận diện bạn lành, giữ gìn tài sản và thực hiện trách nhiệm hai chiều trong sáu mối quan hệ.
Sáu phương không phải để lễ bái mà tượng trưng cho những quan hệ nào?
Sáu phương trong DN 31 biểu thị cha mẹ, thầy cô, gia đình, bạn bè, người lao động và người hướng dẫn tâm linh; trọng tâm là trách nhiệm hai chiều.
Cha mẹ và con cái có nghĩa vụ hai chiều thế nào?
DN 31 dạy năm bổn phận của con và năm trách nhiệm của cha mẹ: tri ân, chăm sóc, giáo dưỡng và hỗ trợ nhau. Hiếu kính không phải phục tùng mù quáng.
Vợ chồng có trách nhiệm với nhau thế nào?
Theo DN 31, vợ chồng cùng gìn giữ hôn nhân bằng tôn trọng, chung thủy, trách nhiệm, tin cậy và chăm sóc; cần vận dụng công bằng, an toàn.
Bạn bè thật và bạn bè giả
DN 31 phân biệt bốn kiểu bạn giả và bốn kiểu bạn thật qua hành động, sự trung tín, lời khuyên lành và trách nhiệm hai chiều.
Chủ và người lao động – Một lời dạy xã hội đáng chú ý trong kinh điển
DN 31 dạy trách nhiệm hai chiều giữa người chủ và người lao động: giao việc đúng sức, trả công, chăm sóc lúc bệnh, chia sẻ thành quả và cho nghỉ ngơi; người làm việc cần tận tâm, trung thực.
Người xuất gia và cư sĩ nương tựa nhau thế nào?
DN 31 dạy cư sĩ hỗ trợ người tu bằng thiện ý và nhu yếu phẩm; người tu đáp lại bằng lòng từ, sự khuyến thiện và hướng dẫn giáo pháp.
Kinh Vyagghapajja – Đức Phật dạy cư sĩ xây dựng hạnh phúc hiện đời thế nào?
AN 8.54 dạy cư sĩ bốn điều tạo hạnh phúc hiện đời: siêng năng và giỏi nghề, bảo vệ tài sản chính đáng, gần gũi bạn lành, sống cân đối thu chi; đồng thời tu tập tín, giới, thí và tuệ.
Siêng năng, bảo vệ tài sản, bạn tốt và sống cân bằng
Bốn phẩm chất AN 8.54 giúp cư sĩ sống vững vàng: siêng năng và giỏi nghề, bảo vệ tài sản chân chính, gần bạn lành, cân đối thu chi.
Phật giáo có phản đối người cư sĩ làm giàu không?
Không. Phật giáo không phản đối cư sĩ làm giàu chính đáng; AN 8.54, AN 4.62 và AN 5.41 nhấn mạnh siêng năng, quản lý tài sản, sống đạo đức và biết chia sẻ.
Kinh Ādiya – Tài sản nên được sử dụng vào những việc gì?
Kinh Ādiya (AN 5.41) nêu năm công dụng của tài sản chân chính: chăm lo gia đình, bạn bè, phòng tai họa, bổn phận cúng dường và hộ trì người tu hành có giới hạnh.
Giàu nhưng không bị tài sản sở hữu
Có tài sản chân chính nhưng không lệ thuộc vào tham ái: kiếm sống đúng pháp, sống cân đối, sử dụng của cải hữu ích và giữ giới hạnh.
Bốn loại hạnh phúc của người cư sĩ
AN 4.62 nêu bốn hạnh phúc của cư sĩ: có tài sản chân chính, sử dụng tài sản, không mắc nợ và sống không lỗi lầm; phẩm hạnh được đề cao.
Hạnh phúc sở hữu – hưởng dụng – không nợ – không lỗi
AN 4.62 nêu bốn niềm vui của cư sĩ: có của cải chân chính, sử dụng của cải, không mắc nợ và sống không lỗi; niềm vui không lỗi được đề cao.
Thuật ngữ được tra từ các trang giáo lý đã xuất bản. Nhãn truyền thống theo phân loại từng bài; câu hỏi đang hoàn thiện có ghi chú riêng.