Ngân hàng câu hỏi

Dòng tâm thức có phải một thực thể liên tục?

Ký ức tạo nên cảm giác về một cái “Ta” như thế nào?

Tại sao chúng ta tưởng mình là cùng một người từ nhỏ đến già?

Tâm và Ngũ uẩn liên hệ thế nào?

Thọ – Tưởng – Hành – Thức khác nhau ở đâu?

Phân biệt Thọ, Tưởng, Hành, Thức trong Ngũ uẩn: cảm thọ, nhận diện, tạo tác tâm lý và nhận biết đối tượng; cùng vận hành theo duyên sinh, không phải tự ngã.

Tưởng có phải tưởng tượng?

Giải thích tưởng (saññā) trong Ngũ uẩn là sự ghi nhận và nhận diện dấu hiệu, không đồng nghĩa với tưởng tượng; phân biệt tưởng, suy diễn và thực hành chánh niệm.

Hành uẩn là gì và tại sao khó hiểu nhất trong Ngũ uẩn?

Thức uẩn có phải một linh hồn tinh vi?

Sáu thức và kinh nghiệm về thế giới

Ý thức có phải trung tâm điều khiển năm thức còn lại?

Tâm sinh diệt nhưng nghiệp được tiếp nối bằng cách nào?

Nghiệp được tiếp nối qua quan hệ nhân duyên giữa các hiện tượng thân tâm, không cần linh hồn bất biến; phân biệt cách giải thích của các truyền thống Phật giáo.

Tâm thanh tịnh có phải bản tính vốn có?

Tâm thanh tịnh có phải bản tính vốn có? Phân biệt tâm sáng chói trong kinh Pāli, Phật tính Đại thừa và giáo lý vô ngã.

“Tâm vốn sáng chói” trong kinh điển sớm nên hiểu thế nào?

Tâm thanh tịnh và Phật tính có phải một khái niệm?

Từ tâm trong Nikāya đến Duy thức và Phật tính – Những cách tiếp cận khác nhau

Bản đồ về Tâm trong Phật giáo – Từ cảm giác đến giải thoát

Thiền trong đạo Phật thực sự là gì?

Thiền Phật giáo là sự tu tập chánh niệm, định và tuệ trên nền tảng giới hạnh, nhằm nhận biết thân tâm và chuyển hóa khổ đau; không chỉ là ngồi yên hay thư giãn.

Ngồi thiền có phải mục đích của Thiền?

Thiền không phải làm cho đầu óc không còn suy nghĩ

Chánh niệm là gì?

Chánh niệm có phải chỉ sống trong hiện tại?

Chánh niệm và tỉnh giác khác nhau thế nào?

Phân biệt chánh niệm (sati) và tỉnh giác (sampajañña), cách hai phẩm chất hỗ trợ nhau trong thiền và sinh hoạt hằng ngày.

Chánh niệm và Chánh định khác nhau thế nào?

Chỉ và Quán – Samatha và Vipassanā khác nhau ở đâu?