12. Tissa Thera. - Một vị A-la-hán. Ngài xuất thân từ một gia đình Bà-la-môn ở Rājagaha, và sau khi đạt được sự thông thạo tuyệt vời về kinh Vệ Đà, ngài đã trở thành thầy dạy cho năm trăm thanh niên. Khi Đức Phật đến Rājagaha, Tissa vô cùng kinh ngạc trước uy nghiêm của ngài nên đã gia nhập Tăng đoàn, và sau đó đắc quả A-la-hán. Kinh Theragāthā có những bài kệ do ngài đọc về một số vị tỳ kheo ghen tị với danh tiếng lẫy lừng của ngài.

Một natagāmani (người quản lý sân khấu) của Rājagaha. Với một đoàn năm trăm người, ông đã biểu diễn những vở kịch vô cùng hoành tráng ở các thị trấn, làng mạc và trong cung điện hoàng gia, và giành được nhiều danh tiếng và sự ưu ái. Một ngày nọ, ông đến thăm Đức Phật và hỏi liệu có đúng là những diễn viên làm vui lòng khán giả đông đảo sẽ được tái sinh vào cõi chư thiên cười hay không. Ba lần Đức Phật từ chối trả lời, nhưng cuối cùng đã để mình bị thuyết phục, và nói với Tālaputa rằng những ai gây ra trạng thái dục lạc cho người khác sẽ bị tái sinh vào địa ngục. Tālaputa khóc khi nghĩ rằng những diễn viên lớn tuổi hơn đã lừa dối ông khi nói với ông về lý thuyết của họ, và sau khi nghe Đức Phật thuyết giảng, ông đã gia nhập Tăng đoàn và chẳng bao lâu sau đã trở thành một vị A-la-hán (S.iv.306ff; Thag.1091-1145; ThagA.ii.155ff). Bản chú giải Samyutta (SA.iii.100) nói rằng ngài có được tên này là do màu sắc tươi sáng và vui tươi của ngài, giống như màu của một quả cọ chín.

2. Phussa Thera Ngài là con trai của một vị quan cai trị một tỉnh và được đào tạo về mọi mặt. Sau khi nghe một vị Thượng tọa vĩ đại thuyết giảng, ngài từ bỏ thế gian và gia nhập Tăng đoàn. Ngài thực hành thiền định và trở thành một vị A-la-hán. Một ngày nọ, một vị khổ hạnh tên là Pandarassagotta nghe ngài thuyết giảng và hỏi ngài về sự tiến bộ tương lai của chư Tỳ kheo. Câu trả lời của Phussa được ghi lại trong Theragāthā, câu 949-80; ThagA.ii.82f.

3. Trưởng lão Kātiyāna. - Con trai của một vị Bà-la-môn thuộc dòng Kosiya-gotta ở Sāvatthi, ngài được gọi là Kātiyāna theo tên gia đình bên mẹ. Khi người bạn Sāmaññakāni của ngài gia nhập Tăng đoàn, ngài noi gương vị này và chuyên tâm hành thiền, ngủ rất ít. Một đêm nọ, vì buồn ngủ, ngài ngã xuống sân thượng nơi ngài đang đi kinh hành. Đức Phật trông thấy ngài, đích thân đến giúp đỡ và khuyên ngài đừng bỏ cuộc mà hãy tập trung và quán chiếu. Nhờ lời khuyên này, Kātiyāna chẳng bao lâu đã đắc quả A-la-hán. Bài pháp của Đức Phật được ghi lại trong Theragāthā (Thag.vv.411-16; ThagA.i.450f). Từ câu chuyện về Sāmaññakāni, được ghi lại trong Chú giải Theragāthā (i, tr.99f), có vẻ như Kātiyāna đã từng là một Paribbājaka trong một thời gian. Ông sống trong cảnh túng thiếu, kể từ khi Đức Phật xuất hiện, ông đã mất hết sự hỗ trợ từ hàng cư sĩ. Vì vậy, ông đã tìm đến Sāmaññakāni và xin lời khuyên, rồi sau đó ông đã gia nhập Tăng đoàn.

Trong thời đức Phật hiện tại, ngài sanh ở Ràjagaha (Vương Xá), trong gia tộc Bà-la-môn, được giáo dục trong văn chương Vệ-đà, ngài được biết là vị đã đậu cấp bực Nhàlaka (cấp bực tắm rửa). Trở thành một ẩn sĩ, ngài sống trong một khu rừng cách xa Vương Xá khoảng ba do-tuần, sống với lúa hoang và thờ lửa. Ðức Thế Tôn, thấy được điều kiện trở thành một vị A-la-hán chói sáng trong tâm ngài, như ánh sáng trong một cái ghè. Thế Tôn đến tại am thất của ngài, ngài vui vẻ đón tiếp đức Phật, thỉnh đức Phật dùng cơm ngài nấu và như vậy ba ngày trôi qua. Ngày thứ tư, Thế Tôn nói: ‘Ông hết sức yếu ớt, làm sao ông sống với đồ ăn như thế này?’. Rồi đức Phật giảng về hạnh biết đủ và thuyết pháp cho ngài. Và từ quả Dự Lưu ngài chứng quả A-la-hán. Thế Tôn xác chứng quả vị cuả ngài và ra đi, ngài vẫn ở tại chỗ cũ, nhưng rồi bị đau vì tê liệt. Bậc Ðạo Sư lại đến thăm và hỏi ngài về sức khỏe:

4. Brahmadatta Thera . Ngài là con trai của vua Kosala , và sau khi chứng kiến ​​uy nghi của Đức Phật tại lễ phong thánh Jetavana , ngài đã xuất gia và sau đó đắc quả A-la-hán. Một ngày nọ, khi đang đi khất thực, ngài bị một bà-la-môn mắng nhiếc, nhưng ngài vẫn im lặng. Vị bà-la-môn này liên tục mắng nhiếc ngài, và mọi người đều kinh ngạc trước sự kiên nhẫn của Brahmadatta, người sau đó đã thuyết giảng cho họ về trí tuệ không mắng nhiếc trả lại. Vị bà-la-môn này rất cảm động và xuất gia dưới sự chỉ đạo của Brahmadatta. Thag. vs. 441-6; ThagA.i.460ff.

Sirimanda Thera Ngài xuất thân từ một gia đình Bà-la-môn ở Sumsumāragiri và gia nhập Tăng đoàn sau khi nghe Đức Phật thuyết giảng tại Bhesakalāvana . Một ngày chay tịnh, khi đang ngồi nơi đang tụng Giới Bổn Pātimokkha , ngài suy ngẫm về những lợi ích của việc sám hối lỗi lầm, và thốt lên một cách sốt sắng: "Giáo lý của Đức Phật thật thanh tịnh biết bao!" Nhờ đó, tuệ giác được mở rộng, ngài chứng đắc quả A-la-hán. Sau đó, khi nhìn lại cuộc đời mình, ngài đã khuyên nhủ các bạn đồng tu. Thag.vss.447-52; Thag.i.462f.

2. Sabbakāma (vl Sabbakāmī). Một vị A-la-hán Thera. Ngài sinh ra trong một gia đình quý tộc ở Vesāli , ngay trước khi Đức Phật nhập diệt. Khi đến tuổi trưởng thành, ngài đã bố thí tài sản của mình cho họ hàng và gia nhập Tăng đoàn dưới sự chỉ đạo của Ananda . Trong quá trình học tập, ngài đã trở về Vesāli cùng với thầy của mình và thăm gia đình. Vợ cũ của ngài, đau khổ, gầy gò, ăn mặc buồn bã và khóc lóc, đã chào đón ngài và đứng bên cạnh. Nhìn thấy bà như vậy, ngài tràn ngập tình yêu và lòng thương xót và cảm thấy ham muốn xác thịt. Khi nhận ra điều này, ngài tràn ngập đau khổ và vội vã đến bãi tha ma, ở đó để thiền định về sự ô uế. Ngài đã phát triển tuệ giác và trở thành một vị A-la-hán. Sau đó, cha vợ của ngài đã đưa vợ ngài đến vihāra, ăn mặc đẹp đẽ, và có một đoàn tùy tùng đông đảo đi cùng, hy vọng sẽ khiến ngài trở về, nhưng Thera đã thuyết phục họ rằng ngài đã thoát khỏi mọi ham muốn như vậy. Xem Thag. vss. 453 8. Sabbakāma sống đến một trăm hai mươi tuổi, và được Yasa , Soreyya Revata và những người khác tham vấn về tà thuyết Vajjiputta . Vào thời điểm đó, ngài là vị Thera cao tuổi nhất trên thế giới. Ngài tham gia vào ủy ban được chỉ định để xem xét các điểm tranh chấp và đã quyết định chống lại phái Vajjaputtaka, trình bày lý do chi tiết từng điểm một. Để biết thêm chi tiết, xin xem Vin.ii.303ff.; cũng như Dpv.iv.49; v. 22; Mhv.iv.48, 576; Sp.i.34. Chú giải Theragāthā cho biết thêm (ThagA.i.467) rằng, trước khi chết, Sabbakāmā đã yêu cầu Brahmā Tissa (sau đó là Moggaliputta Tissa ) xem xét rằng các tà giáo phát sinh vào thời Asoka đã bị dập tắt. Quyết tâm xua tan dị giáo của Sabbakāma đã được thực hiện vào thời Đức Phật Padumuttara . Như trên, 465f.

2. Thượng tọa Sarabhanga. Ngài xuất thân từ một gia đình Bà-la-môn ở Rājagaha , và được đặt tên theo truyền thống gia đình. Khi lớn lên, ngài trở thành một nhà tu khổ hạnh, và dựng cho mình một túp lều bằng những thân lau sậy mà ngài đã chặt bỏ - do đó ngài có tên là Sarabhanga (Người nhổ lau). Đức Phật thấy nơi ông những điều kiện của quả vị A-la-hán, bèn đến gặp và thuyết giảng Giáo Pháp. Ông lắng nghe và gia nhập Tăng đoàn, đắc quả A-la-hán đúng thời. Ông tiếp tục sống trong túp lều của mình cho đến khi nó mục nát và đổ nát, và khi được hỏi tại sao ông không sửa chữa nó, ông trả lời rằng ông đã chăm sóc nó trong thời gian tu hành khổ hạnh, nhưng bây giờ ông không có thời gian cho những việc đó. Sau đó, ông tuyên bố tuệ giác của mình bằng một loạt các bài kệ. ThagA.i.480 f. Những bài kệ này được tìm thấy trong Thag.vs.487 93.

Trong thời đức Phật hiện tại, ngài sanh ở Ràjagaha (Vương Xá), trong gia tộc Bà-la-môn, được giáo dục trong văn chương Vệ-đà, ngài được biết là vị đã đậu cấp bực Nhàlaka (cấp bực tắm rửa). Trở thành một ẩn sĩ, ngài sống trong một khu rừng cách xa Vương Xá khoảng ba do-tuần, sống với lúa hoang và thờ lửa. Ðức Thế Tôn, thấy được điều kiện trở thành một vị A-la-hán chói sáng trong tâm ngài, như ánh sáng trong một cái ghè. Thế Tôn đến tại am thất của ngài, ngài vui vẻ đón tiếp đức Phật, thỉnh đức Phật dùng cơm ngài nấu và như vậy ba ngày trôi qua. Ngày thứ tư, Thế Tôn nói: ‘Ông hết sức yếu ớt, làm sao ông sống với đồ ăn như thế này?’. Rồi đức Phật giảng về hạnh biết đủ và thuyết pháp cho ngài. Và từ quả Dự Lưu ngài chứng quả A-la-hán. Thế Tôn xác chứng quả vị cuả ngài và ra đi, ngài vẫn ở tại chỗ cũ, nhưng rồi bị đau vì tê liệt. Bậc Ðạo Sư lại đến thăm và hỏi ngài về sức khỏe:

2. Atimuttaka. - Một sa di, cháu trai của Sankicca. Trên đường về nhà cha mẹ để xin phép thọ giới cao hơn theo lời thỉnh cầu của Sankicca, ngài bị bọn cướp tấn công; ngài được thả ra sau khi hứa sẽ không tiết lộ tung tích của chúng. Sau đó, ngài thấy cha mẹ mình cũng đi trên con đường đó, nhưng không báo cho họ biết vì lời hứa của ngài. Bọn cướp, kinh ngạc trước sự chính trực của ngài, muốn được xuất gia dưới sự chỉ dạy của ngài. Ngài đưa họ đến Sankicca và sau đó đến gặp Đức Phật. DhA.ii.252-3; SA.i.44-5; nhưng xem ThagA.ii.11f., nơi cuộc chạm trán của ngài với bọn cướp được đề cập là diễn ra sau khi ngài đắc quả A-la-hán. Phần còn lại của câu chuyện cũng khác. Vào thời của Atthadassi, ông là một gia chủ giàu có và đã tổ chức nhiều lễ bố thí cho các nhà sư sau khi Đức Phật nhập diệt (Ap.i.88). Ngài được nhắc đến như một người tỏa sáng trong hội chúng thân quyến (SA.i.45). Tên của ngài thường được viết là Adhimuttaka.

Trong thời đức Phật hiện tại, ngài sanh trước đức Phật ở Sàvatthi trong một gia đình Bà-la-môn và đặt tên là Kelakàni. Quá kinh nghiệm về những vấn đề quá khứ, ngài chán nản dục vọng và xuất gia làm người du sĩ ngoại đạo.Tìm sự giải thoát tinh thần, ngài giao du nhiều chỗ, nghĩ rằng ai ở đời này đã đến được bờ bên kia. Ngài hỏi rất nhiều Sa-môn và Bà-la-môn nhưng không được trả lời thỏa đáng. Lúc bấy giờ, Thế Tôn đã ra đời, đang chuyển Pháp Luân, đem lại hạnh phúc cho chúng sanh. Một hôm, Kelakàni nghe đức Phật thuyết pháp, khởi lòng tin, được xuất gia và không bao lâu chứng quả A-la-hán. Một hôm, ngồi với các Tỷ-kheo, nhớ đến sự khó nhọc tìm đạo và chứng đạo của mình, ngài tuyên bố với chúng Tỷ-kheo như sau:

1. Thượng tọa Godatta. - Ngài xuất thân từ một gia đình thương nhân buôn bán, và sau khi cha qua đời, ngài đã tự mình rong ruổi khắp nơi với năm trăm cỗ xe, buôn bán. Một ngày nọ, một con bò của ngài bị ngã trên đường, và thấy người của mình không thể kéo nó lên, Godatta đã đến và đánh nó. Con bò, tức giận trước sự tàn nhẫn này, đã biến thành tiếng người và mắng chửi ngài vì sự vô ơn đê tiện, nguyền rủa ngài. Godatta, vô cùng cảm động, đã từ bỏ tất cả tài sản và gia nhập Tăng đoàn, và sau đó đã đắc quả A-la-hán (ThagA.i.555f). Theragāthā (câu 659-72) chứa một số bài kệ được cho là của ngài, trong đó ngài thuyết giảng cho các nhóm "Ariyan", cả tại gia lẫn tu sĩ, về lokadhammā (bản chất của vạn vật?), minh họa ý nghĩa của ngài bằng vô số ví dụ. Ngài có lẽ là Godatta trong Godatta Sutta.

Sirimitta Thera Ngài xuất thân từ một gia đình điền chủ giàu có ở Rājagaha và là cháu trai của Sirigutta. Ngài chứng kiến ​​Đức Phật chế ngự voi Dhanapāla, và vô cùng cảm kích, ngài xuất gia, đắc quả A-la-hán đúng thời. Một hôm, khi đứng dậy khỏi chỗ ngồi để tụng Giới Bổn Pātimokkha, ngài cầm một chiếc quạt sơn (so sánh Khujjuttarā, DhA.i.209), rồi ngồi xuống, ngài đọc tám bài kệ để khuyên bảo các vị tỳ khưu và để sám hối aññā của mình. Thag.vss.502-9; ThagA.i.488f.

3. Gotama Thera . - Còn được gọi là Aparagotama. Ngài lớn tuổi hơn Đức Phật và thuộc dòng dõi Udicca-Brahmin ở Sāvatthi. Ngài thông thạo kinh Vệ Đà và là một nhà hùng biện vô song. Khi Đức Phật đến Sāvatthi để làm lễ hiến dâng Jetavana, ngài đã nghe Đức Phật thuyết pháp và xuất gia, đắc quả A-la-hán tại điện cạo đầu. Khi trở về Sāvatthi, sau một thời gian dài cư trú tại xứ Kosala, nhiều thân quyến của ngài, những vị Bà-la-môn lỗi lạc, đã đến gặp và khuyên bảo ngài về các giáo lý (suddhivādā) đang được lưu hành trong dân chúng; ngài đã giảng dạy cho họ về giáo lý của Đức Phật. Thag.587-96; Thag.I.529f.

Sīlavā Thera Ngài là con trai của Bimbisāra (Thag.vss.608-19). Anh trai của ngài, Ajātasattu, muốn giết ngài, nhưng không thành, vì số phận của Sīlavā. Đức Phật, nhận ra tất cả điều này, đã sai Moggallāna đi đón Sīlavā. Hoàng tử, nhìn thấy Trưởng lão, liền xuống khỏi voi và đảnh lễ Đức Phật. Đức Phật thuyết pháp cho ông, và ông gia nhập Tăng đoàn, đắc quả A-la-hán. Ông sống ở Kosala. Ajātasattu sai người đi giết ông; nhưng Sīlavā đã dạy dỗ và cải hóa họ, và họ cũng gia nhập Tăng đoàn. Thagā.i.536f.

23. Tissa-kumāra. - Anh trai của Asoka và là phó vương của ông. Có lần ông hỏi Asoka tại sao các nhà sư không vui vẻ và hoạt bát. Để dạy ông lý do, Asoka đã cho ông lên ngôi một tuần, nói rằng vào cuối tuần đó ông sẽ bị xử tử. Lúc đó, Tissa nhận ra rằng các nhà sư, những người luôn ý thức về cái chết, không thể nào vui vẻ được. Sau đó, ngài xuất gia dưới sự hướng dẫn của Yonaka Mahādhammarakkhita và sống tại Asokārāma, nơi ngài ngăn chặn việc sát hại các vị trưởng lão do vị quan do Asoka phái đến để bắt các vị sư cùng nhau tổ chức lễ Uposatha. Ngài đắc quả A-la-hán, và vì lòng yêu thích sự cô tịch, ngài được biết đến với danh hiệu Ekavihāriya. Thag.vv.537-46; ThagA.i.503f; Mhv.v.33, 60, 154ff, 241; SA.iii.125.

1. Trưởng lão Sopāka. Ngài là con trai của một người phụ nữ rất nghèo ở Sāvatthi. Trong lúc chuyển dạ, mẹ ngài đã ngất xỉu rất lâu, và gia đình bà, nghĩ rằng bà đã chết, đã đưa bà đến nghĩa trang và chuẩn bị hỏa táng. Nhưng một hồn ma đã ngăn ngọn lửa cháy bằng một cơn mưa gió bão bùng, và họ đã bỏ đi. Đứa trẻ được sinh ra bình an, còn người mẹ thì qua đời. Vị hồn ma, dưới hình dạng con người, đã mang đứa trẻ đến chòi canh của người gác cổng và nuôi dưỡng nó một thời gian. Sau đó, người gác cổng đã nhận nuôi nó, và đứa trẻ lớn lên cùng con trai của người gác cổng, Suppiya (qv). Ngài được gọi là Sopāka (đứa trẻ mồ côi) vì ngài được sinh ra trong nghĩa trang. Khi lên bảy tuổi, ngài được Đức Phật để ý đến, và Ngài đã đến thăm ngài tại nghĩa trang. Hân hoan trước lời dạy của Đức Phật, ngài đã xin phép cha mình và xuất gia. Đức Phật đã ban cho ông đề tài thiền định là ý nghĩ về lòng từ bi, và Sopika, nhờ phát triển tuệ giác, đã sớm đạt được quả vị A-la-hán.

1. Bhūta Thera. Con trai của một cố vấn rất giàu có ở Sāketa , người con út và duy nhất của ông, những đứa con khác đã bị một con Dạ-xoa ăn thịt . Do đó, đứa trẻ được bảo vệ cẩn thận khi sinh ra, nhưng con Dạ-xoa trong lúc đó đã đi hầu hạ Vessavana và chưa trở về. Cậu bé được đặt tên là Bhūta để cho các loài phi nhân có thể bảo vệ cậu. Cậu lớn lên trong cảnh xa hoa, nhưng giống như Yasa , sau khi nghe Đức Phật thuyết giảng ở Sāketa, cậu đã gia nhập Tăng đoàn và sống bên bờ sông Ajakaranī , nơi cậu đã chứng quả A-la-hán. Sau đó, khi đến thăm họ hàng, cậu đã ở lại Añjanavana . Họ đã cầu xin cậu ở lại đó, nhưng cậu đã từ chối. Vào thời Đức Phật Tất Đạt Đa, ông là một Bà La Môn, và khi gặp Đức Phật, ông đã ca ngợi Ngài bằng bốn vần kệ. Mười bốn kiếp trước, ông đã lên ngôi vua bốn lần dưới tên Uggata. Thag.vs.518 26; ThagA.i.493ff. Có lẽ ông giống hệt với Parappasādaka Thera của Apadāna. Ap.i.113f.

3. Jenta Purohitaputta. - Một vị trưởng lão. Ngài là con trai của vị giáo sĩ của vua Kosala. (Có phải ngài là anh của Angulimāla không? Xem Angulimāla). Ngài say sưa với lòng kiêu hãnh về những lợi thế của mình, và một ngày nọ, mặc dù đang viếng thăm Đức Phật, ngài quyết định không nói trừ khi Đức Phật nói chuyện với ngài trước. Đức Phật, đọc được suy nghĩ của ngài, đã thuyết giảng một bài pháp dành cho ngài, về những tai hại của lòng kiêu hãnh, và Jenta đã trở thành một vị Nhập Lưu (Sotāpanna). Sau đó, ngài gia nhập Tăng đoàn và trở thành một vị A-la-hán (Thag.vs.423-8; ThagA.i.455f). Có lẽ ngài được đồng nhất với Manàtthaddha của Samyutta Nikāya (Si177; KS.i.224, n.1).

Sātimattiya Thera Ngài thuộc một gia đình Bà-la-môn ở Magadha, sau khi gia nhập Tăng đoàn, ngài sống trong rừng và phát triển sáu loại abhiññā. Sau đó, ngài hướng dẫn các nhà sư và thuyết giảng cho một số lượng lớn cư sĩ. Đặc biệt, ngài đã cải đạo sang Đạo trong một gia đình, và trong gia đình đó, ngài được một cô gái xinh đẹp hầu hạ một cách kính cẩn. Māra, muốn làm nhục ngài, một lần đã đến nhà cải trang thành Trưởng lão và nắm lấy tay cô gái. Nhưng cô gái, cảm thấy rằng sự chạm vào đó không phải là của con người, nên đã rụt tay lại. Tuy nhiên, những người khác đã thấy điều này và mất niềm tin vào Thera. Ngài, tất cả đều bất tỉnh, đã nhận ra sự thay đổi thái độ của họ vào ngày hôm sau. Nhận ra việc làm của Māra, ngài bắt họ kể cho ngài nghe những gì đã xảy ra. Người cha cầu xin sự tha thứ của ngài và nói rằng từ nay trở đi, chính ông sẽ hầu hạ Trưởng lão (ThagA.i.368 f.; những câu thơ được cho là của ông được tìm thấy trong Thag.246 8). Vị Thượng tọa này rõ ràng giống hệt với Sumanatālavantiya trong Apadāna (Ap.ii.408). Chín mươi bốn kiếp trước, ngài đã gặp Đức Phật Siddhattha và dâng lên Ngài một chiếc quạt thốt nốt (tālavanta) phủ đầy hoa sumana.

Passika Thera Một vị Bà-la-môn xứ Kosala, sau khi chứng kiến ​​Song Thần Thông, đã xuất gia. Ông lâm bệnh, nhưng được dân chúng tận tình cứu chữa. Với tinh tấn mạnh mẽ, ông đắc quả A-la-hán, và du hành trên không trung đến với bà con họ hàng, hóa độ họ. Vào thời Đức Phật Atthadassī, ông là một gia chủ và đã cúng dường Đức Phật một số quả pilakkha (Thag.vs.240 42; ThagA.i.355). Ông có lẽ giống hệt với Pilakkhaphaladāyaka Thera của Apadāna. Ap.i.296; cp.ii.410.

Vārana Một vị Thượng tọa. Ngài sinh ra trong một gia đình Bà-la-môn ở Kosala, và sau khi nghe một vị sư ẩn cư trong rừng thuyết pháp, ngài đã xuất gia. Một ngày nọ, trên đường đến yết kiến ​​Đức Phật, ngài chứng kiến ​​một cuộc chiến giữa rắn và cầy mangut, khiến nhiều con chết. Đau buồn trước cảnh tượng chúng thù hận lẫn nhau, ngài tìm đến Đức Phật để cầu cứu. Ngài đã thuyết giảng cho ngài ba bài kệ (Thag.237-9). Sau khi tụng xong, Vārana đã phát triển tuệ giác và đắc quả A-la-hán.

1. Thượng tọa Khujjasobhita. - Một vị A-la-hán. Ngài là một Bà-la-môn ở Pātaliputta . Ngài gia nhập Tăng đoàn dưới sự chỉ đạo của Ananda sau khi Đức Phật nhập diệt, và sau đó đắc quả A-la-hán. Tại Hội đồng Kết tập lần thứ nhất được tổ chức tại hang Sattapanni , ngài được phái đi đưa Ananda đến gặp Tăng đoàn. Ngài du hành khắp mặt đất, truyền đạt thông điệp cho Ananda, và trở về bằng không trung báo hiệu sự xuất hiện của mình với Tăng đoàn, thông qua một vị thần được đặt ở cửa hang để xua đuổi Ma Vương và bè lũ của nó. Sobhita được gọi là "Khujja" vì ngài hơi gù lưng. Vào thời Padumuttara, ông thấy Đức Phật đi ngang qua cùng với một hội chúng lớn các nhà sư và đã ca ngợi Ngài bằng mười bài kệ (Thag.234-6; ThagA.i.350f). Có lẽ ông giống hệt Sayampatibhāniya của Apadāna. Ap.ii.410f.

3. Valliya Thera. Ngài xuất thân từ một gia đình Bà-la-môn ở Vesāli , tên là Gandimitta (vl. Kanhamitta). Đức Phật rất cảm kích khi Ngài đến Vesāli , và Ngài đã gia nhập Tăng đoàn dưới sự chỉ đạo của Mahā Kaccāyana . Vì Ngài kém hiểu biết và quá phụ thuộc vào bạn đồng tu, Ngài được gọi là Valliya (dây leo), giống như cây thường xuân phải dựa vào một vật gì đó để phát triển. Về sau, theo lời khuyên của Venudatta Thera , Ngài đã phát triển tuệ giác.

Vītasoka Thera Là em trai của Dhammāsoka và là đệ tử tại gia của Trưởng lão Giridatta . Một hôm, khi đang mặc y phục, ngài thấy tóc bạc trên đầu mình, và khi đang ngồi, ngài đắc quả Dự Lưu. Sau đó, ngài gia nhập Tăng đoàn và đắc quả A-la-hán. Vào thời Đức Phật Tất Đạt Đa, ngài là một Bà La Môn, thông thạo nhiều ngành học thuật, và sau này trở thành một nhà tu khổ hạnh. Trên đường đến gặp Đức Phật, ngài qua đời và tái sinh vào cõi chư thiên. (ThagA.i.295f.; hai câu kệ được cho là của ngài được ghi lại trong Thag.169-70). Ngài có lẽ giống hệt với Buddhasaññaka Thera trong Apadāna. Ap.ii.419f.; cf. Dvy.366f.

Trong thời đức Phật hiện tại, ngài sanh ở Ràjagaha (Vương Xá), trong gia tộc Bà-la-môn, được giáo dục trong văn chương Vệ-đà, ngài được biết là vị đã đậu cấp bực Nhàlaka (cấp bực tắm rửa). Trở thành một ẩn sĩ, ngài sống trong một khu rừng cách xa Vương Xá khoảng ba do-tuần, sống với lúa hoang và thờ lửa. Ðức Thế Tôn, thấy được điều kiện trở thành một vị A-la-hán chói sáng trong tâm ngài, như ánh sáng trong một cái ghè. Thế Tôn đến tại am thất của ngài, ngài vui vẻ đón tiếp đức Phật, thỉnh đức Phật dùng cơm ngài nấu và như vậy ba ngày trôi qua. Ngày thứ tư, Thế Tôn nói: ‘Ông hết sức yếu ớt, làm sao ông sống với đồ ăn như thế này?’. Rồi đức Phật giảng về hạnh biết đủ và thuyết pháp cho ngài. Và từ quả Dự Lưu ngài chứng quả A-la-hán. Thế Tôn xác chứng quả vị cuả ngài và ra đi, ngài vẫn ở tại chỗ cũ, nhưng rồi bị đau vì tê liệt. Bậc Ðạo Sư lại đến thăm và hỏi ngài về sức khỏe:

Trong thời đức Phật hiện tại, ngài sanh ở Ràjagaha (Vương Xá), trong gia tộc Bà-la-môn, được giáo dục trong văn chương Vệ-đà, ngài được biết là vị đã đậu cấp bực Nhàlaka (cấp bực tắm rửa). Trở thành một ẩn sĩ, ngài sống trong một khu rừng cách xa Vương Xá khoảng ba do-tuần, sống với lúa hoang và thờ lửa. Ðức Thế Tôn, thấy được điều kiện trở thành một vị A-la-hán chói sáng trong tâm ngài, như ánh sáng trong một cái ghè. Thế Tôn đến tại am thất của ngài, ngài vui vẻ đón tiếp đức Phật, thỉnh đức Phật dùng cơm ngài nấu và như vậy ba ngày trôi qua. Ngày thứ tư, Thế Tôn nói: ‘Ông hết sức yếu ớt, làm sao ông sống với đồ ăn như thế này?’. Rồi đức Phật giảng về hạnh biết đủ và thuyết pháp cho ngài. Và từ quả Dự Lưu ngài chứng quả A-la-hán. Thế Tôn xác chứng quả vị cuả ngài và ra đi, ngài vẫn ở tại chỗ cũ, nhưng rồi bị đau vì tê liệt. Bậc Ðạo Sư lại đến thăm và hỏi ngài về sức khỏe:

4. Bharata Thera. Ngài là một gia chủ ở Campā , và khi nghe tin Sona Kolivisa đã xuất gia, ngài cũng cùng với em trai mình là Nandaka gia nhập Tăng đoàn, và chẳng bao lâu sau đã đắc quả A-la-hán. Về sau, ngài đã giúp người anh trai chậm hiểu hơn mình đạt được tuệ giác. Ngày xưa Bharata đã tặng Đức Phật Anomadassi một đôi dép thoải mái và rất đẹp. Thag.vss.175, 176; ThagA.i.300f.

2. Trưởng lão Bhāradvāja . Ngài thuộc dòng Bhāradvājagotta và là một Bà-la-môn ở Rājagaha . Ngài gửi con trai mình là Kanhadinna đến Takkasilā để học với một vị thầy nào đó, nhưng trên đường đến đó, cậu bé gặp một vị Trưởng lão, xuất gia và đắc quả A-la-hán. Bhāradvāja cũng nghe Đức Phật thuyết pháp tại Veluvana , xuất gia và đắc quả A-la-hán. Về sau, khi Kanhadinna đến yết kiến ​​Đức Phật tại Rājagaha, ngài gặp lại cha mình và được nghe ông kể về những thành tựu của mình.