3. Nigrodha Thera Ngài thuộc một gia đình Bà-la-môn danh tiếng ở Sāvatthi. Vào ngày khánh thành Jetavana, ngài chứng kiến ​​uy nghi của Đức Phật và xuất gia, đắc quả A-la-hán ngay sau đó. Mười tám đại kiếp trước, vào thời Đức Phật Piyadassī, ngài từ bỏ tài sản kếch xù và trở thành một vị ẩn sĩ, sống trong một khu rừng Sāla. Một lần, thấy Đức Phật nhập định, ngài dựng một cái am che phủ Ngài, và đứng đó chắp tay cho đến khi Đức Phật tỉnh giấc. Sau đó, theo ý muốn của Đức Phật, Tăng đoàn cũng đến khu rừng Sāla, và trước sự chứng kiến ​​của họ, Đức Phật đã tiên tri về tương lai của vị ẩn sĩ (ThagA.i.74f; Thag.21).

Cittaka Thera Con trai của một vị Bà-la-môn giàu có ở Rājagaha. Ngài nghe Đức Phật thuyết pháp tại Veluvana và sau khi xuất gia, ngài đã hành thiền trong một khu rừng rậm, và cuối cùng đạt được quả vị A-la-hán. Vào thời Đức Phật Vipassī, ngài đã dâng hoa để tỏ lòng tôn kính (Thag.22; ThagA.i.77). Có lẽ ông giống hệt với Tīnikinkinipupphiya Thera của Apadāna. Ap.ii.433.

1. Gosāla Thera. - Ngài xuất thân từ một gia đình giàu có ở Magadha và đã quen biết Sonakutikanna. Khi nghe tin Sonakutikanna đã xuất gia, ngài cũng gia nhập Tăng đoàn và sống trên vùng cao nguyên gần làng quê. Một hôm, mẹ ngài đãi ngài một bữa cháo với mật ong và đường. Sau bữa ăn, ngài đã nỗ lực tinh tấn và chứng đắc quả A-la-hán.

1. Thượng tọa Sugandha. Ngài thuộc một gia đình giàu có ở Sāvatthi . Xưa kia, ngài đã dùng bột trầm hương đắt tiền bôi lên tượng Phật Ca Diếp (Gandhakuti ) và mong muốn được tái sinh với một thân thơm ngát. Vì vậy, ngay ngày chào đời, ngài và mẹ ngài, trong khi mang thai, đã làm cho căn nhà tràn ngập hương thơm, do đó ngài được đặt tên là Sugandha. Khi lớn lên, ngài được nghe Thượng tọa Mahāsela thuyết pháp và xuất gia, sau bảy ngày chứng quả A-la-hán.

Ngài sinh ra tại Campā , cha ngài cũng mang cùng tên với ngài. (Có lẽ ngài là thủ lĩnh của Jambugāma). Ngài gia nhập Tăng đoàn và sống tại Añjanavana ở Sāketa . Một ngày nọ, để thử thách ngài, cha ngài đã gửi cho ngài một bài kệ, và ngài, nhận ra những khuyết điểm của mình, đã đắc quả A-la-hán (Thag.28; ThagA.i.86f).

3. Trưởng lão Hārita. Ngài là con trai của một Bà-la-môn giàu có ở Sāvatthi, và có một người vợ xinh đẹp. Một ngày nọ, khi chiêm ngưỡng sắc đẹp của vợ, ngài nhận ra rằng nó vô thường. Vài ngày sau, vợ ngài bị rắn cắn và qua đời. Trong nỗi đau khổ tột cùng, ngài tìm đến Đức Phật, và được Ngài an ủi, ngài xuất gia. Trong một thời gian, ngài không thể tập trung tinh thần. Rồi một ngày nọ, khi đang đi vào làng khất thực, ngài thấy một người thợ bắn tên đang nắn thẳng mũi tên. Ngài bèn quay lại và khơi dậy trí tuệ. Đức Phật, đứng trên không trung, khuyên răn ngài bằng một bài kệ, và Hārita đắc quả A-la-hán.

Gahvaratīriya (Gavharatīriya) Thera Ngài là một Bà-la-môn ở Sāvatthi, tên là Aggidatta. Sau khi gặp Yamakapātihāriya, ngài xuất gia và trú tại một nơi gọi là Gahvaratīra – do đó ngài có tên như vậy – và sau đó đắc quả A-la-hán tại đó. Khi trở về Sāvatthi, họ hàng ngài đã tổ chức một buổi bố thí lớn để tỏ lòng tôn kính và thỉnh cầu ngài đến sống gần họ. Nhưng lời thỉnh cầu này bị từ chối và ngài trở về rừng.

3. Thượng tọa Suppiya. Ngài sinh ra tại Sāvatthi trong một gia đình làm nghề trông coi nghĩa trang. Nhờ lời thuyết giảng của người bạn, Thượng tọa Sopāka, ngài đã gia nhập Tăng đoàn và chứng đắc quả A-la-hán. Vào thời Đức Phật Padumuttara, ngài là một Bà-la-môn tên là Varuna, đã để lại mười người con và trở thành một nhà sư khổ hạnh trong rừng. Tại đây, ngài đã gặp Đức Phật và các vị tăng của Ngài và cúng dường hoa quả cho họ. Vào thời Đức Phật Kassapa, ngài xuất thân từ một gia đình khattiya, nhưng vì lòng kiêu hãnh về dòng dõi và học thức, ngài thường làm mất lòng bạn bè đồng trang lứa, do đó ngài được sinh ra trong một giai cấp thấp kém trong kiếp cuối. Thag.vs.32; ThagA.i.92f.; Ap.i.452f.

1. Trưởng lão Sopāka. Ngài là con trai của một người phụ nữ rất nghèo ở Sāvatthi. Trong lúc chuyển dạ, mẹ ngài đã ngất xỉu rất lâu, và gia đình bà, nghĩ rằng bà đã chết, đã đưa bà đến nghĩa trang và chuẩn bị hỏa táng. Nhưng một hồn ma đã ngăn ngọn lửa cháy bằng một cơn mưa gió bão bùng, và họ đã bỏ đi. Đứa trẻ được sinh ra bình an, còn người mẹ thì qua đời. Vị hồn ma, dưới hình dạng con người, đã mang đứa trẻ đến chòi canh của người gác cổng và nuôi dưỡng nó một thời gian. Sau đó, người gác cổng đã nhận nuôi nó, và đứa trẻ lớn lên cùng con trai của người gác cổng, Suppiya (qv). Ngài được gọi là Sopāka (đứa trẻ mồ côi) vì ngài được sinh ra trong nghĩa trang. Khi lên bảy tuổi, ngài được Đức Phật để ý đến, và Ngài đã đến thăm ngài tại nghĩa trang. Hân hoan trước lời dạy của Đức Phật, ngài đã xin phép cha mình và xuất gia. Đức Phật đã ban cho ông đề tài thiền định là ý nghĩ về lòng từ bi, và Sopika, nhờ phát triển tuệ giác, đã sớm đạt được quả vị A-la-hán. Vào thời Đức Phật Kakusandha, ngài là con trai của một gia chủ và đã cúng dường Đức Phật một số loại quả bījapūra. Ngài cũng cúng dường cơm sữa cho ba vị tỳ khưu mỗi ngày cho đến cuối đời. Trong một kiếp khác, ngài đã cúng dường cơm sữa cho một vị Phật Độc Giác (Thag.vs.33; ThagA.i.94f). Có lẽ ông giống hệt với Vibhītakamiñjaya của Apadāna. Ap.ii.396.

Trong thời đức Phật hiện tại, ngài sanh làm con một triệu phú ở Sàvatthi, là em trai của Trưởng lão Sangàmaji. Khi lớn lên, ngài lập gia đình. Khi sanh được đứa con trai, do nghiệp duyên đời trước, ngài cảm thấy lo lắng trước vấn đề sống chết, nên ngài xuất gia, sống một mình trong rừng và tu tập đề tài bốn sự thật. Sau một thời gian, ngài chứng quả A-la-hán. Rồi ngài đi đến Sàvatthi để đảnh lễ Thế Tôn và về thăm lại nhà cũ, người vợ cũ cúng dường ngài và muốn cám dỗ ngài sống lại đời sống cũ, ngài biết được dụng ý của vợ ngài nên cáo lui và về lại trong rừng, các bạn đồng tu hỏi vì sao ngài về sớm như vậy, ngài kể lại câu chuyện đã xảy ra và nói lên bài kệ:

Ngài là con trai của một Paribbājaka và gia nhập Tăng đoàn sau khi chứng kiến ​​Đức Phật thực hiện Song Thần Thông; sau đó ngài đắc quả A-la-hán qua thiền định. Có một Paribbājaka tên là Kātiyāna, mà ngài quen biết khi còn là cư sĩ, và Kātiyāna, trở nên túng quẫn sau khi Đức Phật xuất hiện trên thế gian, đã hỏi Sāmaññakāni rằng ngài có thể làm gì để đạt được hạnh phúc ở thế gian này và ở thế gian sau. Người bạn của ngài trả lời rằng ngài nên theo đuổi Bát Chánh Đạo (Thag.vs.35; ThagA.i.98f). Chúng ta được biết (ThagA.i.450) rằng sau đó Kātiyāna đã gia nhập Tăng đoàn và đắc quả A-la-hán.

Nanda Kumāputta Thera Ngài sinh ra tại Velukanda, thuộc vùng Avanti , mẹ là Kumā . Sau khi nghe Sariputta thuyết pháp, ngài xuất gia, sau đó đến yết kiến​​Đức Phật . Ngài thọ nhận từ Đức Phật một công thức thiền định và đắc quả A-la-hán. (Thag.vs.36; ThagA.i.100) Ngài có một người bạn tên là Sudanta (còn gọi là Vāsula), người cũng đắc quả A-la-hán (Ibid.101). Vào thời Đức Phật Vipassi , Nanda là một nhà khổ hạnh, và sau khi gặp Đức Phật tại vườn hoàng gia Bandhumati , ông đã dâng dầu để xoa bóp chân Ngài. Ông có lẽ được đồng nhất với Abbhañjanadāyaka trong Apadāna. Ap.ii.456.

11. Sudatta Thera (vl Sudanta ). Ngài thuộc một gia đình giàu có tên Velukantaka . Một số người cho rằng ngài tên là Vāsula. Ngài là bạn thân của Kumāputta , và khi nghe tin Kumāputta đã xuất gia, ngài cũng đến gặp Đức Phật với cùng mục đích. Đức Phật thuyết pháp cho ngài, và ngài xuất gia, sống trên một ngọn đồi với Kumāputta, chuyên tâm thiền định. Nhưng họ bị quấy rầy bởi sự qua lại của nhiều vị tỳ kheo, và nhờ sự quấy rầy đó, Sudatta càng nỗ lực tinh tấn hơn, và đắc quả A-la-hán.

14. Tissa Thera. - Một vị A-la-hán. Con trai của dì ruột Đức Phật, Amitā. Ngài gia nhập Tăng đoàn và sống trong một khu định cư trong rừng, nhưng ngài tự hào về địa vị của mình và cáu kỉnh, hay bắt bẻ trong hành vi. Có lần ngài đến gặp Đức Phật trong nước mắt vì các bạn đồng tu trêu chọc ngài vì tính nói nhiều (S.ii.282; MA.i.289). Trong một dịp khác, Đức Phật, với thiên nhãn, nhìn thấy Tissa ngủ há miệng trong giờ nghỉ trưa và chiếu một tia hào quang đánh thức ngài. Lòng Tissa tràn ngập đau khổ và khi ngài thú nhận với các bạn đồng tu về sự lười biếng tinh thần và chán ghét tôn giáo của mình, họ đã đưa ngài đến gặp Đức Phật. Đức Phật đã thuyết giảng cho ngài bài kinh Tissa, sau khi nghe bài kinh này ngài đã trở thành một vị A-la-hán (Thag.v.39; nhưng xem v.1162; S.iii.106f; ThagA.i.105).

1. Vaddhamāna Thera. Một vị A-la-hán. Ngài thuộc gia đình một rājā Licchavi ở Vesāli và là một đệ tử thuần thành của Đức Phật, thích thú hầu hạ và cúng dường Đức Phật. Sau đó, vì một tội lỗi mà ngài đã phạm, Đức Phật đã truyền cho ngài hình phạt pattanikkujjana. Ngài vô cùng đau buồn và cầu xin sự tha thứ của Tăng đoàn, và vì sự dao động của mình, ngài đã từ bỏ thế gian và gia nhập Tăng đoàn. Nhưng ngài đã từ bỏ sự lười biếng và thụy miên, cho đến khi Đức Phật khuyên răn ngài bằng một bài kệ. Sau đó, ngài đã nỗ lực tinh tấn và trở thành một vị A-la-hán.

1. Vaddhamāna Thera. Một vị A-la-hán. Ngài thuộc gia đình một rājā Licchavi ở Vesāli và là một đệ tử thuần thành của Đức Phật, thích thú hầu hạ và cúng dường Đức Phật. Sau đó, vì một tội lỗi mà ngài đã phạm, Đức Phật đã truyền cho ngài hình phạt pattanikkujjana. Ngài vô cùng đau buồn và cầu xin sự tha thứ của Tăng đoàn, và vì sự dao động của mình, ngài đã từ bỏ thế gian và gia nhập Tăng đoàn. Nhưng ngài đã từ bỏ sự lười biếng và thụy miên, cho đến khi Đức Phật khuyên răn ngài bằng một bài kệ. Sau đó, ngài đã nỗ lực tinh tấn và trở thành một vị A-la-hán.

7. Sumangala Thera. Ngài sinh ra trong một gia đình nghèo ở một ngôi làng gần Sāvatthi . Khi lớn lên, ngài kiếm sống bằng nghề nông. Một ngày nọ, ngài thấy vua Pasenadi tổ chức một buổi bố thí lớn cho Tăng đoàn, và khi thấy thức ăn được dâng lên cho các nhà sư, ngài muốn gia nhập Tăng đoàn để có thể sống một cuộc sống thoải mái và xa hoa. Một Thera mà ngài đã thú nhận mong muốn của mình đã truyền giới cho ngài và gửi ngài vào rừng với một bài tập thiền định. Trong cảnh cô đơn, ngài buồn bã và dao động, và cuối cùng trở về làng của mình. Trên đường đi, ngài thấy những người đàn ông làm việc trên đồng trong gió nóng, với quần áo bẩn thỉu, phủ đầy bụi. Và nghĩ đến sự khốn khổ của họ, ngài đã nỗ lực mới trong việc thiền định của mình, và đạt được trí tuệ, chứng đắc quả vị A-la-hán. Trong quá khứ, ngài đã thấy Đức Phật Tất Đạt Đa (hay Phật Atthadassī) đang đứng đó, mặc một chiếc y, sau khi tắm. Ngài vui mừng trước cảnh tượng này, vỗ tay. Cách đây một trăm mười sáu đại kiếp, ngài đã hai lần làm vua, dưới vương hiệu Ekacintita. Thag.vs.43; ThagA.i.111f.; Ap.i.147f.

Ngài sinh ra trong một gia đình ở Sāvatthi sau khi cha ngài rời bỏ gia đình để sống cuộc đời khổ hạnh. Mẹ ngài, đặt tên là Sānu, đưa ngài đến gặp các nhà sư lúc bảy tuổi để xuất gia, nghĩ rằng điều này sẽ mang lại cho ngài hạnh phúc tối thượng. Ngài được gọi là Sānu (Sānu Sāmanera), Sa di, và trở thành một vị thầy uyên bác về giáo lý, thực hành thiền từ bi (mettā), và được cả chư thiên và loài người yêu mến.

Ramanīyavihārī Thera Một vị A-la-hán. Ngài là con trai của một chủ ngân hàng ở Rājagaha và sống một cuộc đời phóng đãng, cho đến một ngày, chứng kiến ​​cảnh một kẻ ngoại tình bị bắt giữ, ngài vô cùng phẫn nộ và xin gia nhập Tăng đoàn. Là một vị tỳ kheo, ngài sống trong nhung lụa, trong một căn phòng đầy đủ tiện nghi, do đó mới có tên là A-la-hán. Sau đó, hối hận, ngài lang thang ra khỏi tịnh thất. Trên đường đi, ngài thấy một người đánh xe đang cho một con bò mệt mỏi nghỉ ngơi rồi buộc lại ách cho nó. Quyết tâm thực hiện bổn phận của một tỳ kheo, ngài tìm đến Upāli, và nhờ sự giúp đỡ của người này, ngài đã đắc quả A-la-hán. Trước đây, ngài đã dâng hoa koranda lên Đức Phật Vipassī (Thag.vs.45; ThagA.i.115f). Có lẽ ngài giống hệt với Korandapupphiya Thera của Apadāna. Năm mươi bảy kiếp trước, ngài là một vị vua tên là Vītamala. Ap.i.206.

2. Ujjaya. - Một vị trưởng lão. Ngài là con trai của một Bà-la-môn Sotthiya ở Rājagaha, và thông thạo ba bộ kinh Vệ Đà. Không hài lòng với giáo lý Vệ Đà, ngài đến gặp Đức Phật và nghe Ngài thuyết giảng tại Veluvana. Sau đó, ngài xuất gia và ẩn cư trong rừng, học một đề tài thiền định. Chẳng bao lâu sau, ngài đắc quả A-la-hán. Trong một kiếp quá khứ, ngài đã dâng hoa Kanikāra lên Đức Phật. Ba mươi lăm kiếp trước, ngài là một vị vua tên là Arunabala (Thag.v.67; ThagA.i.118f). Ông có lẽ giống hệt với Kanikārapupphiya của Apadāna (Ap.i.203).

4. Trưởng lão Sañjaya. Ngài là con trai của một vị Bà-la-môn giàu có ở Sāvatthi, và noi gương Brahmāyu, Pokkharasāti, và các vị Bà-la-môn danh tiếng khác, đã tìm thấy niềm tin nơi Đức Phật và đắc quả Dự Lưu. Ngài gia nhập Tăng đoàn và chứng quả A-la-hán tại điện Tonsure. Vào thời Đức Phật Vipassī, ông đã dùng hết tài sản của mình vào việc thiện và trở nên nghèo khó. Ngay cả khi đó, ông vẫn tiếp tục hầu hạ Đức Phật và chư Tăng, sống một cuộc đời lương thiện. Tám đại kiếp trước, ông là một vị vua tên là Sucintita. (Thag.vs.48; ThagA.i.119f). Rõ ràng ông được đồng nhất với Veyyāvacaka Thera của Apadāna . Ap.i.138.

Rāmaneyyaka Thera Ngài là một vị A-la-hán. Ngài xuất thân từ một gia đình giàu có ở Sāvatthi, và đã để lại ấn tượng sâu sắc cho thế gian qua sự xuất hiện của Kỳ Viên. Ngài sống trong rừng, thực hành thiền định, và nhờ những chứng đắc và sự duyên dáng của mình, ngài được gọi là Rāmaneyyaka. Có lần Ma Vương đã cố gắng hù dọa ngài, nhưng bất thành. Bài kệ ngài đọc lên trong dịp đó được ghi lại trong Theragāthā (Thag. câu 49). Vào thời Đức Phật Sikhī, ngài đã dâng hoa cho Ngài. Hai mươi chín đại kiếp trước, ngài đã trị vì dưới vương hiệu Sumedhayasa (vl Sumeghaghana) (ThagA.i.120f). Ngài có lẽ giống hệt Minelapupphiya trong Apadāna. Ap.i.203f.

2. Trưởng lão Vimala. Ngài xuất thân từ một gia đình giàu có ở Rājagaha và được đặt tên như vậy vì ngài sinh ra đã không vướng bụi trần. Vô cùng cảm kích trước uy nghiêm của Đức Phật khi Ngài đến thăm Rājagaha, Vimala đã xuất gia và sống trong một hang động trên núi ở Kosala. Một ngày nọ, một đám mây lớn trải dài trên bầu trời; mưa rơi xuống, xua tan cái nóng và sự khó chịu, và Vimala, nhờ tập trung tâm trí, đã chứng đắc quả A-la-hán. Vào thời Đức Phật Tỳ-kheo Vipassī, ngài xuất thân từ một gia đình làm nghề thổi vỏ ốc, và một ngày nọ, ngài đã tỏ lòng tôn kính Đức Phật bằng cách chơi vỏ ốc. Ngài đã tắm cây Bồ-đề của Đức Phật Ca-diếp bằng nước thơm, giặt ghế ngồi và y phục của các vị thánh tăng. Hai mươi bốn kiếp trước, ngài đã làm vua sáu lần, dưới tên Mahānigghosa. ThagA.i.121f; bài kệ Udāna của ngài được ghi lại trong Thag.vs.50.

Mānava Thera Ngài xuất thân từ một gia đình Bà-la-môn giàu có ở Sāvatthi. Một ngày nọ, lúc bảy tuổi, trên đường đến vườn hoa, lần đầu tiên ngài nhìn thấy những người già yếu, bệnh tật và chết chóc. Điều này khiến ngài kinh hãi, và ngài đến chùa, nghe Đức Phật thuyết pháp, rồi được cha mẹ đồng ý, ngài xuất gia. Ngài được gọi là "Mānava" vì ngài rời bỏ thế gian khi còn quá trẻ. Vào thời Đức Phật Vipassī, ông là một nhà tướng số, và sau khi nhìn thấy đứa trẻ, ông đã tuyên bố rằng nó chắc chắn sẽ trở thành một vị Phật và tôn thờ Ngài. Trong những đời sau, ngài đã trở thành vua nhiều lần dưới các danh hiệu Sammukhāthavika, Pathavīdundubhi, Obhāsa, Sadinacchedana, Agginibbāpaka, Vātamma, Gatipacchedana, Ratanapajjala, Padakkamana, Vilokana và Girisāra (ThagA.vs.73; ThagA.i.162ff). Rõ ràng là ông giống hệt với Sammukhāthavika Thera của Apadāna. Ap.i.158f.

Ātuma Thera Là con trai của một vị tỳ khưu ở Sāvatthi. Khi lớn lên, mẹ ngài đề nghị tìm vợ cho ngài, nhưng vì upanissaya (giới luật), ngài đã từ bỏ thế gian và xuất gia. Mẹ ngài cố gắng thuyết phục ngài trở về, nhưng ngài đã bày tỏ quyết tâm lớn lao và nhờ tuệ giác, ngài đã đắc quả A-la-hán (Thag.v.72; ThagA.i.160). Vào thời của Vipassī, ông là một gia chủ và đã cúng dường Vipassī nước hoa và bột thơm. Ba mươi mốt kiếp trước, ngài là một vị vua tên là Sugandha. Ātuma có lẽ giống hệt với Gandhodakiya Thera trong Apadāna. Ap.i.157-8.

Vacchapāla Thera Ngài là một vị A-la-hán. Ngài xuất thân từ một gia đình Bà-la-môn giàu có ở Rājagaha. Ngài đã chứng kiến ​​những phép lạ do Uruvela Kassapa thực hiện và sự quy phục của ngài đối với Đức Phật khi hai người cùng đến viếng thăm Bimbisāra, và vô cùng kinh ngạc trước điều đó, ngài đã xuất gia. Chỉ trong vòng một tuần, ngài đã phát triển tuệ giác và đắc quả A-la-hán. Xưa kia, ngài là một Bà-la-môn, am hiểu về truyền thuyết Bà-la-môn, và một ngày nọ, khi đang tìm một người thích hợp để cúng dường một bình cơm sữa lớn còn sót lại sau buổi tế lễ, ngài đã gặp Đức Phật Vipassī và dâng lên Ngài. Bốn mươi mốt đại kiếp trước, ngài đã lên ngôi vua hiệu là Phật (Thag.71; ThagA.i.159f). Ngài có lẽ giống hệt với Pāyāsadāyaka trong Apadāna. Ap.i.157.

Một vị A-la-hán. Ngài là con trai của một bà-la-môn giàu có ở Sāvatthi, và tin chắc vào uy nghiêm của Đức Phật, như đã thấy tại buổi lễ dâng cúng Jetavana, ngài đã gia nhập Tăng đoàn. Ngài sống trong rừng để hoàn thành thời kỳ xuất gia, và một lần đến gặp Đức Phật để học hỏi về Ngài. Đức Phật, thấy Sāriputta gần mình đang đắm chìm trong thiền định, đã đọc một bài kệ rằng với vị tỳ kheo có tư tưởng cao thượng và chú tâm, nỗi buồn sẽ không đến (Xem Dhammapada, 259). Vị tỳ kheo học bài kệ này, và trở về rừng, luôn suy ngẫm về nó. Do đó, ngài được gọi là Ekuddāniya. Một ngày nọ, ngài đã đạt được tuệ giác và trở thành một vị A-la-hán. Sau đó, khi Ananda yêu cầu ngài thuyết giảng một bài pháp, thì chính bài kệ này đã được ngài lấy làm kinh văn.

1. Thượng tọa Ekadhammasavaniya. - Ngài là con trai của một thương gia ở Setavyā và đã đến gặp Đức Phật khi Ngài đang viếng thăm thị trấn và trú ngụ tại rừng Simsapā. Đức Phật đã thuyết giảng cho ngài về tính vô thường của vạn vật hữu vi, và sau khi bài pháp kết thúc, ngài đã đắc quả A-la-hán. Ngài được đặt tên như vậy vì ngài đã đạt được tuệ giác chỉ sau một lần nghe Pháp.

Ngài là con trai của một bà-la-môn thuộc gia đình Vaccha. Sau khi nghe Đức Phật thuyết giảng, ngài xuất gia và sống tại một làng quê ở Kosala. Ngài học giáo lý từ các vị sư thỉnh thoảng đến đó, nhưng phải đến khi học với Sāriputta, ngài mới có thể phân biệt được Kinh, Luật và Luận. Nhờ vậy, ngài đã thông thạo Tam Tạng ngay cả trước kỳ Kết Tập Kinh Điển lần thứ nhất (Về điều này, xin xem Brethren, tr. 66. n.1). Ngài thực hành thiền định và sớm đạt được quả vị A-la-hán (Thag.v.65; ThagA.i.147f). Về sau, ngài trở thành một bậc thầy về giáo lý. Theo Dhammapāla (ThagA.i.149), biệt danh Ukkhepakata được ban cho ngài vì ngài có khả năng giảng dạy và tụng đọc các đoạn trong ba Tạng "sắp xếp chúng theo đúng bối cảnh, tùy theo từng Tạng." Tiêu đề này nhằm nhấn mạnh kho tàng học thuyết truyền miệng đồ sộ của ông.

Pakkha Thera Một vị A-la-hán. Ngài là một người dòng Thích Ca (Sākyan) ở Devadaha và được gọi là Sammoda, nhưng thời thơ ấu, ngài bị bệnh thấp khớp (vātaroga) và bị què một thời gian; do đó, ngài được gọi là Pakkha (người què) ngay cả sau khi đã khỏi bệnh. Khi Đức Phật đến thăm họ hàng, ngài xuất gia và sống trong rừng. Một ngày nọ, ngài thấy một con diều bay lên trời mang theo một ít thịt, đầu tiên một con diều, rồi một con diều khác chộp lấy một miếng. Quán chiếu rằng những ham muốn trần tục cũng giống như thịt bị con diều hút lấy, ngài đã phát triển tuệ giác và chứng đắc quả A-la-hán. Vào thời Đức Phật Vipassī, ông là một Yakkha senāpati cùng đoàn tùy tùng gồm tám mươi bốn ngàn người và đã tặng Đức Phật một chiếc áo choàng của thần. Mười lăm kiếp trước, ngài đã chuyển kiếp mười sáu lần dưới tên Suvāhana (Vāham). (Thag.vs.63; ThagA.i.144f). Rõ ràng ông giống hệt với Mahāparivāra của Apadāna. Ap.i.146f.