Kanhadinna Thera Một vị A-la-hán. Ngài xuất thân từ một gia đình Bà-la-môn ở Vương Xá. Sau khi nghe Xá-lợi-phất thuyết pháp, ngài xuất gia và đắc quả A-la-hán. Trong quá khứ, ngài đã gặp Đức Phật Sobhita và dâng lên Ngài một đóa hoa Punnāga (Thag.v.179; ThagA.i.304). Rõ ràng ông giống với Kanhadinna, con trai của Bhāradvāja Thera (ThagA.i.303), và có lẽ giống hệt với Giripunnāgiya của Apadāna (ii.416).

1. Thượng tọa Migasira. Ngài xuất thân từ một gia đình Bà la môn ở Kosala, và được gọi như vậy vì ngài sinh ra dưới chòm sao Migasira. Ông tiếp thu văn hóa Bà-la-môn và thực hành phép thuật sọ người (chavasīsamanta), nhờ đó ông có thể gõ móng tay vào sọ người và tiên đoán số phận của người chết. Sau đó, ông trở thành một Paribbājakā và đến yết kiến ​​Đức Phật tại Sāvatthi. Đức Phật, sau khi được nghe về những lời tuyên bố về sự hiểu biết của ông, đã ban cho ông sọ của một vị A-la-hán. Migasira đã thử phép thuật của mình, nhưng phải thú nhận rằng mình đã bị đánh bại. Sau đó, Đức Phật đề nghị sẽ dạy ông nếu ông chịu gia nhập Tăng đoàn. Migasira đồng ý và chẳng bao lâu sau đã đắc quả A-la-hán. Vào thời Đức Phật Kassapa, ông là một Bà-la-môn, khi nhìn thấy Đức Phật, đã dâng cho Ngài tám nắm cỏ kusa (? kusattha) (Thag.vss.181f.; ThagA.i.305ff.). Rõ ràng ngài giống hệt với Kusatthakadāyaka Thera của Apadāna. vl Migasīsa. Ap.ii.416.

5. Trưởng lão Sīvaka. Ngài xuất thân từ một gia đình Bà-la-môn ở Rājagaha, và sau khi được giáo dục tốt, ngài trở thành một vị Paribbājaka. Sau đó, ngài nghe Đức Phật thuyết giảng, gia nhập Tăng đoàn và đắc quả A-la-hán. Chín mươi mốt kiếp trước, ngài đã dâng cho Đức Phật Vipassī một bát cơm sôi (kummāsa) (Thag.vss.183-4; ThagA.i.307f). Ngài rõ ràng giống hệt với Kummāsadāyaka trong Apadāna. Ap.ii.415.

Mātangaputta Thera Con trai của Mātanga , một điền chủ xứ Kosala. Ngài lười biếng, và khi bị khiển trách, đã gia nhập Tăng đoàn, hy vọng có được một cuộc sống an nhàn. Nhưng một ngày nọ, ngài nghe Đức Phật thuyết giảng, gia nhập Tăng đoàn, và không lâu sau đó đã đắc quả A-la-hán. Vào thời Đức Phật Padumuttara, ngài là một vị Long Vương hùng mạnh, và khi nhìn thấy Đức Phật du hành trên không trung, ngài đã tỏ lòng tôn kính bằng cách trao tặng ngài viên ngọc cổ họng (Thag.vss.231 3; ThagA.i.348ff). Ngài có lẽ giống hệt với Manipūjaka Thera trong Apadāna. Ap.ii.413f.

2. Dhaniya. - Một người thợ gốm ở Rājagaha. Trong nhà của mình, Đức Phật đã dạy Pukkusāti bài kinh Cha-dhātu-vibhanga Sutta. Dhaniya, nghe tin Pukkasāti đã viên tịch thành một vị A-la-hán ngay đêm đó, đã rất ấn tượng bởi sức mạnh của Giáo pháp, nên đã gia nhập Tăng đoàn (Thag.v.228-30; Tha.gA.i.347f). Có lần ông dựng một túp lều cỏ trên sườn núi Isigili và sống ở đó với một số người khác trong mùa mưa. Ông tiếp tục sống ở đó sau khi những người khác đã rời đi. Trong khi ông đi khất thực, túp lều của ông bị những người phụ nữ đi tìm rơm và củi phá đổ, nhưng ông đã xây dựng lại nó. Điều này đã xảy ra ba lần, cho đến khi, trong cơn bực tức, Dhaniya rất khéo léo làm gạch và lợp ngói và xây một túp lều vừa chắc chắn vừa lộng lẫy, với những viên ngói màu đỏ thẫm sáng bóng phát ra âm thanh như tiếng chuông khi gõ. Đức Phật thấy vậy đã khiển trách Dhaniya và ra lệnh phá bỏ túp lều. Sau đó, Dhaniya đã dựng một túp lều bằng gỗ mà anh ta lấy được từ một hội buôn gỗ, những người cung cấp gỗ cho nhà vua, để cho họ hiểu rằng anh ta đã được nhà vua cho phép. Vassakāra nghe được chuyện này đã báo cáo sự việc với Bimbisāra , người đã cho mời Dhaniya. Dhaniya khẳng định rằng nhà vua, bằng sắc lệnh của hoàng gia, đã cho phép các nhà sư sử dụng nguồn cung cấp gỗ và các vật liệu khác của hoàng gia. Bimbisāra thừa nhận sắc lệnh, nhưng nói rằng nó chỉ đề cập đến nguồn cung cấp trực tiếp từ rừng, và ông đã đuổi Dhaniya đi kèm với một lời cảnh báo. Sự việc đã gây ra một sự náo động lớn và Đức Phật đã đổ lỗi cho Dhaniya. Vin.iii.41-5; Sp.ii.286.

1. Paccaya Thera Ngài là một vị A-la-hán. Ngài thuộc dòng dõi quý tộc Rohī (Rohinī) và kế thừa gia sản của cha. Một lần nọ, khi Ngài đang cử hành lễ cúng dường, đông đảo quần chúng tụ họp, và Đức Phật, xuất hiện giữa đám đông, từ trên trời thuyết pháp, ngồi trong một tòa lầu vàng do Vessavana dựng nên. Paccaya nghe Pháp và từ bỏ thế gian, đắc quả A-la-hán chỉ trong vài ngày, và không rời khỏi tịnh thất cho đến khi đạt được tuệ giác. Người ta nói rằng vào thời Đức Phật Kassapa, Paccaya là một vị tỳ kheo đã từ chối rời khỏi tịnh xá cho đến khi đạt được tuệ giác, nhưng ông đã qua đời trước khi mục đích của mình được hoàn thành. Trước đó, chín mươi mốt kiếp trước, ông đã gặp Đức Phật Vipassī trên bờ sông Vinatā và đã dâng tặng Ngài một quả sung (udumbara) (Thag. vss. 222 4; ThagA.i.341f). Ông có lẽ giống hệt với Udumbaraphaladāyaka trong Apadāna. Ap.i.295.

Anganika-Bhāradvāja Là con trai của một bà la môn rất giàu có ở Ukkatthā , gần dãy Himalaya. Sau khi học hết mọi nghệ thuật và khoa học, ngài từ bỏ thế gian và thực hành khổ hạnh với mục đích đạt được sự bất tử. Trong chuyến du hành, ngài gặp Đức Phật và sau khi gia nhập Tăng đoàn, cuối cùng ngài đã đạt được sáu loại abhiññā . Sau đó, ông sống trong một khu rừng gần làng Kundiya của người Kuru , và những câu thơ được cho là của ông trong Theragāthā (các câu 219-21.; ThagA.i.339-41) được nói tại Uggārāma, gần đó, với một số người quen thuộc là người Bà-la-môn đến từ Uttarāpatha . Trong kiếp trước, ông đã gặp Đức Phật Sikhī và tỏ lòng tôn kính Ngài.

Sandhita Thera Ngài xuất thân từ một gia đình giàu có ở Kosala. Sau khi nghe một bài thuyết pháp về vô thường, khi đến tuổi trưởng thành, ngài gia nhập Tăng đoàn và đắc quả A-la-hán. Ba mươi mốt đại kiếp trước, vào thời Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, ngài là một người chăn bò. Sau khi Đức Phật nhập diệt, ngài nghe một vị sư thuyết giảng về đức hạnh của mình, và nhờ chứng ngộ vô thường, ngài đã hết lòng thành kính cúng dường cây bồ đề của Đức Phật. Trong kiếp cuối, ngài nhớ lại hành động này với niềm hoan hỷ vô biên, vì nó đã giúp ngài đạt được mục đích. Thag.vs.217f.; ThagA.i.337f.

Vajjita Thera Ngài thuộc dòng dõi tỳ kheo (ibbha) ở Kosala, và vì xuất thân từ cõi Phạm Thiên, nên mỗi khi có người nữ nào ôm ngài vào lòng, ngài đều khóc. Vì tránh né sự đụng chạm của phụ nữ, ngài được gọi là "Vajjita". Khi đến tuổi trưởng thành, ngài chứng kiến ​​Song Thần Thông của Đức Phật, xuất gia, và ngay trong ngày hôm đó, ngài đắc quả A-la-hán với sáu thần thông. Sáu mươi lăm kiếp trước, ngài sinh ra ở một ngôi làng xa xôi làm một người thợ rừng, và khi nhìn thấy Phật Pacceka, Upasanta, ngài đã dâng tặng ngài một bông hoa campaka (ThagA.i.336). Hai câu thơ của ngài được đưa vào Theragāthā (câu 215-6). Rõ ràng ông giống hệt với Ekacampakapupphiya của Apadāna. Ap.i.288.

Trong thời đức Phật hiện tại, ngài sanh trong một gia đình giàu có ở Kosala, vì ngài đẹp trai nên được đặt tên là Anùpama (không thể so sánh được). Khi đến tuổi trưởng thành, ngài cảm thấy sức mạnh của các nguyên nhân, xuất gia và sống trong một ngôi rừng để tu tập thiền quán, nhưng tâm ngài chạy theo ngoại cảnh, xoay quanh những vấn đề đối tượng thiền định, ngài tự trách mình như sau:

Cūlaka Thera Một vị Bà-la-môn ở thành Vương Xá, sau khi chứng kiến ​​Đức Phật thuần phục voi Dhanapāla, đã xuất gia và trú ngụ trong hang Indasāla. Một hôm, khi đang ngồi nhìn xuống vùng Magadhakhetta, một cơn bão lớn nổi lên và mưa như trút nước. Chim công nhảy múa ca hát, và không khí mát mẻ đã giúp Cūlaka tập trung tâm trí và chứng đắc quả vị A-la-hán. Vào thời Đức Phật Sikhī, ông là một gia chủ và đã dâng cho Đức Phật một quả chattapāni. Thag.211f.; ThagA.i.333f.

2. Usabha . Ngài sinh ra trong một gia đình dòng Thích Ca ở Kapilavatthu. Khi Đức Phật đến thăm gia đình, Usabha thấy được năng lực và trí tuệ của ngài nên đã xuất gia. Nhưng ngài không làm tròn bổn phận tôn giáo, ban ngày sống ngoài xã hội, ban đêm ngủ. Một đêm nọ, ngài mơ thấy mình cạo râu, khoác áo choàng đỏ thắm, cưỡi voi vào kinh thành khất thực. Thấy dân chúng tụ tập đông đủ, ngài xuống ngựa, lòng đầy hổ thẹn. Lòng đầy đau khổ khi nghĩ đến sự ngu muội của chính mình, ngài nỗ lực tu tập tuệ giác và đắc quả A-la-hán (Thag.197-8; ThagA.i.319f). Vào thời Đức Phật Sikhī, ông là một gia chủ và đã cúng dường Đức Phật một quả kosamba. Ông rõ ràng giống hệt với Kosambaphaliya trong Apadāna. Ap.ii.449.

4. Nisabha Thera . Ngài sinh ra trong một gia đình Koliya, và sau khi chứng kiến ​​trí tuệ và năng lực của Đức Phật trong cuộc chiến giữa hai dòng họ Sakya và Koliya, ngài đã xuất gia và đắc quả A-la-hán. Hai bài kệ do ngài đọc để khuyên nhủ một người bạn đồng tu được tìm thấy trong Therāgathā (câu 195f.). Vào thời Đức Phật Vipassī, ngài là một gia chủ và đã cúng dường Đức Phật một quả Kapittha (Thag.i.318). Ngài có lẽ giống với Kapitthaphaladāyaka trong Apadāna. Ap.ii.449; nhưng cũng xem ThagA.i.73.

2. Visākha. Tên là Pañcāliputta. Ngài là con trai của một quan trấn thủ (mandalikarājā) xứ Magadha, và được gọi là Pañcāliputta vì mẹ ngài là con gái của vua Pañcāla. (AA.ii.511 gọi ngài là con trai của Pañcālibrāhmanī). Ngài kế vị cha mình, và một ngày nọ, nghe tin Đức Phật đã đến gần làng của mình, ngài đến thăm, nghe Ngài thuyết pháp và gia nhập Tăng đoàn. Sau đó, ngài theo Đức Phật đến Sāvatthi, nơi ngài đắc quả A-la-hán. Sau đó, vì lòng từ bi, ngài đã đến thăm họ hàng của Đức Phật.

Brahmāli Thera Ngài xuất thân từ một gia đình Bà-la-môn ở Kosala, và nhờ giao du với những người bạn tâm linh và tự mình nhận thức được những bất hạnh của luân hồi, ngài đã gia nhập Tăng đoàn. Sống trong rừng, ngài sớm phát triển tuệ giác và đắc quả A-la-hán. Vào thời Đức Phật Vipassī, ông là một gia chủ, và khi thấy Đức Phật đi khất thực, ông đã cúng dường Ngài một quả vāra. Thag.vs.205-6; ThagA.i.327f.

1. Dhammapāla Thera. - Một vị A-la-hán. Ngài là một Bà-la-môn ở Avanti và tu học tại Takkasilā. Trên đường trở về sau khi hoàn tất việc học, ngài thấy một vị tỳ kheo đang sống ẩn dật, và sau khi nghe pháp từ vị tỳ kheo ấy, ngài đã xuất gia và đắc quả A-la-hán. Người ta kể rằng một ngày nọ, trong khi đang hành thiền, ngài thấy hai chú tiểu leo ​​lên cây trong tịnh xá để hái hoa. Cành cây gãy và họ rơi xuống, nhưng ngài, với thần thông của mình, đã đỡ lấy họ và đặt họ xuống đất mà không bị thương. Vào thời Đức Phật Atthadassī, ông đã dâng lên Đức Phật một quả Pilakkha (Thag.vs.203f; ThagA.i.326f). Ông có lẽ giống hệt với Pilakkhaphaladāyaka trong Apadāna. Ap.i.298.

Một vị A-la-hán. Ngài xuất thân từ một gia đình nghèo khó ở Sāvatthi, thường xuyên đi lang thang trong bộ quần áo rách rưới, tay cầm chảo, tìm kiếm hạt gạo (kura), do đó ngài có tên là "Giẻ rách và Gạo"). Về sau, ngài kiếm sống bằng nghề bán cỏ. Một ngày nọ, sau khi nghe một vị sư thuyết pháp, ngài xuất gia, để lại những mảnh vải rách ở một nơi; bảy lần nỗi bất mãn dâng lên trong lòng ngài, và mỗi lần như vậy ngài lại lấy những mảnh vải rách đó ra và đắp lên người. Khi Đức Phật nghe được chuyện này, Ngài đã khiển trách vị sư một cách nghiêm khắc, và vị sư, vô cùng bối rối, đã phát triển tuệ giác và đắc quả A-la-hán.

9. Tôn giả Sona- Potirīyaputta (hay Setthiputta). Ngài sinh ra ở Kapilavatthu , là con trai của vị zemindar Potirīya (Selissariya), và trở thành thủ lĩnh lực lượng của dòng họ Sākiyan Bhaddiya . Khi Bhaddiya từ trần, Sona đã noi gương ngài và gia nhập Tăng đoàn. Tuy nhiên, ngài lười biếng và không chuyên tâm vào việc thiền định. Đức Phật nhìn thấy điều này từ Ambavana ở Anupiyā và chiếu một tia hào quang, khích lệ ngài. Sona trở nên phấn chấn, và tinh tấn tinh tấn đã trở thành một vị A-la-hán. Vào thời Đức Phật Sikhī, ngài là một người làm nghề lâm nghiệp và đã cúng dường Đức Phật một quả kuruñjiya (Thag.vss.193, 194; ThagA.i.316f). Ngài có lẽ giống hệt với Kuruñjiyaphaladāyaka trong Apadāna. Ap.ii.448f.

Trong thời đức Phật hiện tại, ngài sanh ở Ràjagaha (Vương Xá), trong gia tộc Bà-la-môn, được giáo dục trong văn chương Vệ-đà, ngài được biết là vị đã đậu cấp bực Nhàlaka (cấp bực tắm rửa). Trở thành một ẩn sĩ, ngài sống trong một khu rừng cách xa Vương Xá khoảng ba do-tuần, sống với lúa hoang và thờ lửa. Ðức Thế Tôn, thấy được điều kiện trở thành một vị A-la-hán chói sáng trong tâm ngài, như ánh sáng trong một cái ghè. Thế Tôn đến tại am thất của ngài, ngài vui vẻ đón tiếp đức Phật, thỉnh đức Phật dùng cơm ngài nấu và như vậy ba ngày trôi qua. Ngày thứ tư, Thế Tôn nói: ‘Ông hết sức yếu ớt, làm sao ông sống với đồ ăn như thế này?’. Rồi đức Phật giảng về hạnh biết đủ và thuyết pháp cho ngài. Và từ quả Dự Lưu ngài chứng quả A-la-hán. Thế Tôn xác chứng quả vị cuả ngài và ra đi, ngài vẫn ở tại chỗ cũ, nhưng rồi bị đau vì tê liệt. Bậc Ðạo Sư lại đến thăm và hỏi ngài về sức khỏe:

Sambula Kaccāna Thera Ngài thuộc dòng họ Kaccāna ở Magadha, và sau khi xuất gia, ngài sống trong một hang động tên là Bheravā, gần dãy Hy Mã Lạp Sơn, chuyên tâm thiền định. Một hôm, một cơn bão lớn trái mùa nổi lên; mây đen ùn ùn kéo đến trên bầu trời giữa sấm sét. Mọi loài đều kêu la trong sợ hãi và run rẩy. Nhưng Sambula, không màng đến tiếng ồn ào và được cơn bão làm dịu đi, đã bình tĩnh lại, phát triển tuệ giác và đắc quả A La Hán. Rồi, tràn đầy niềm vui, ngài đọc một bài kệ (Thag.vss.189-90). Chín mươi bốn kiếp trước, ngài đã nhìn thấy một vị Phật Pacceka tên là Sataramsi vừa mới từ trạng thái định xuất ra và đã đưa cho ngài một quả thốt nốt (ThagA.i.313 f). Rõ ràng ông giống hệt với Tālaphaliya của Apadāna. Ap.i.447.

Isidinna Một vị trưởng lão. Ngài là con trai của một vị tỳ kheo ở Sunāparanta . Ngài đã chứng kiến ​​phép lạ Đức Phật chấp nhận Candana-mālā (có lẽ là Candanamālaka ), và sau khi nghe Đức Phật thuyết giảng, ngài đắc quả Nhập Lưu (Sotāpanna). Khi vẫn còn sống đời gia chủ, một vị từ bi đã thúc giục ngài từ bỏ cuộc sống này. Ngài gia nhập Tăng đoàn và chẳng bao lâu sau đã đắc quả A-la-hán (ThagA.i.312-3). Kinh Theragāthās (câu 187-188) có hai bài kệ mà ngài đã đọc khi sám hối aññā. Chúng giống hệt những lời mà vị thiện tri thức của ngài đã nói với ngài. Vào thời Đức Phật Vipassī, ngài là một gia chủ và đã dùng quạt làm bằng hoa sumana để đảnh lễ cây Bồ Đề của Đức Phật (ThagA.312f). Ông có lẽ giống hệt với Sumanavājaniya của Apadāna (Ap.ii.415).

Kulla Thera Một vị A-la-hán. Ngài là một điền chủ ở Sāvatthi và gia nhập Tăng đoàn sau khi nghe Đức Phật thuyết giảng. Nhưng ngài thường bị những cơn dục vọng xâm chiếm, và ngay cả khi hành thiền trong nghĩa địa theo lời chỉ dạy của Đức Phật, ngài vẫn không thể kiểm soát được khuynh hướng này. Chính Đức Phật đã đi cùng ngài và bảo ngài quan sát sự thối rữa và phân hủy của những xác chết xung quanh ngài. Ngài đắc Sơ Thiền, và phát triển thiền định này, ngài chứng đắc A-la-hán quả (ThagA.i.444f). Những câu kệ Theragāthā (393-8) được cho là của ông là bản ghi chép về trải nghiệm này.

1. Trưởng lão Mahānāga. Con trai của Madhuvāsettha ở Sāketa . Khi Đức Phật ở Añjanavana , Mahānāga chứng kiến ​​phép lạ do Gavampati thực hiện và gia nhập Tăng đoàn, sau đó chứng đắc quả A-la-hán. Trong quá khứ, ngài đã tặng Đức Phật Kakusandha một quả dādima (quả lựu) (ThagA.i.442f). Một số câu thơ do ngài đọc để khiển trách những người Chabbaggiyā , vì họ không tôn trọng những người cùng tôn giáo với mình, được tìm thấy trong Theragāthā . Thag.vss.387-92.

Ngài là con trai của Bà-la-môn Subandhu, và được gọi như vậy vì ngài được đưa đến thế gian an toàn nhờ sự giúp đỡ của các thầy thuốc. Khi Tekicchakārī lớn lên, cha ngài, bằng sự khôn ngoan và chính sách của mình, đã khiến Cānakka, quan đại thần xứ Candagutta, ghen tị và nghi ngờ, nên đã tống giam ngài vào ngục. Tekicchakārī, trong cơn hoảng sợ, đã bỏ trốn, và nương náu tại một vị sư ẩn cư trong rừng, ngài gia nhập Tăng đoàn và sống ngoài trời, không bao giờ ngủ và không màng đến nóng lạnh. Ma Vương, dưới lốt một người chăn bò, đã cố gắng cám dỗ ngài, nhưng ngài đã phát triển tuệ giác và đắc quả A-la-hán. Vào thời Đức Phật Vipassī, ngài sinh ra trong một gia đình thầy thuốc và đã chữa lành cho một vị sư tên là Asoka, cùng nhiều người khác. Tám đại kiếp trước, ngài là một vị vua tên là Sabbosadha (Thag.384-6; ThagA.i.440f). Ông có lẽ giống hệt với Tikicchaka của Apadāna (i.190).

Trong thời Ðức Phật hiện tại, ngài sanh trong một gia đình Bà-la-môn ở Magadha và được đặt tên là Sona. Khi đến tuổi trưởng thành, ngài hay đến nghe Trưởng lão Sàriputta thuyết pháp, tin tưởng ở nơi giáo lý, xuất gia và không bao lâu chứng quả A-la-hán. Rồi ôn lại quá trình giải thoát của mình, ngài tán thán đức hạnh và sức mạnh quyết định hành thiện của các bậc Thánh với những bài kệ sau đây: 369. Ai hiểu những lời dạy

Yasadatta Thera Ngài xuất thân từ một gia đình thủ lĩnh Malla và được giáo dục tại Takkasilā , nơi ngài đạt được sự thông tuệ tuyệt vời. Sau đó, trong chuyến du hành cùng Sabhiya , ngài đến Sāvatthi , nơi ngài có mặt trong cuộc tranh luận giữa Sabhiya và Đức Phật . Mục đích của ngài là cố gắng tìm ra những sai sót trong lập luận của Đức Phật. Đức Phật biết rõ tâm tư của ngài, và ở cuối bài kinh Sabhiya Sutta đã khiển trách ngài bằng năm bài kệ (Thag. 360 4). Yasadatta vô cùng xúc động và gia nhập Tăng đoàn, đắc quả A-la-hán đúng thời hạn. Vào thời Đức Phật Padumuttara , ngài là một vị Bà-la-môn rất uyên bác, sống như một nhà tu khổ hạnh trong rừng. Một ngày nọ, ngài trông thấy Đức Phật, chắp tay tán dương đức hạnh của Ngài (Thag.i.427f). Rõ ràng ông giống hệt với Ñānathavika của Apadāna . (Ap.ii.392f)

3. Trưởng lão Vijitasena. Ngài sinh ra trong một gia đình huấn luyện voi ở Kosala, có hai người chú là Sena và Upasena, cũng là huấn luyện viên voi và đã xuất gia. Ngài đã chứng kiến ​​Yamakapātihāriya của Đức Phật và xuất gia cùng các chú, đắc quả A-la-hán đúng thời. Vào thời Đức Phật Atthadassī, ngài là một ẩn sĩ và đã cúng dường Đức Phật một số quả (ThagA.i.424f). Một số bài kệ do ngài tự thuyết giảng, trong đó ngài thể hiện sự hiểu biết của mình về nghề huấn luyện voi, được ghi lại trong Theragāthā. Thag. vss. 355 9 Có lẽ ông giống hệt Bhallātakadāyaka của Apadāna. Ap.ii.398.

2. Vaddha Thera. Ngài thuộc gia đình gia chủ Bhārukaccha. Mẹ ngài (Vaddhamātā) rời bỏ gia đình, giao phó ngài cho họ hàng, gia nhập Tăng đoàn và đắc quả A-la-hán. Vaddha trở thành tỳ kheo dưới sự chỉ dạy của Veludatta và trở thành một nhà thuyết pháp hùng biện. Một ngày nọ, ngài đến thăm mẹ một mình, không mặc áo choàng, và bị mẹ quở trách. Cảm thấy bối rối, ngài trở về tu viện, và trong lúc nghỉ trưa, ngài đã phát triển tuệ giác, đắc quả A-la-hán. ThagA.i.413f. Sáu bài thơ của ông xuất hiện trong Thag.335-9; tập Thig.210-12.

7. Trưởng lão Sumana. Ngài xuất thân từ một gia đình Bà-la-môn ở Kosala . Anh trai của mẹ ngài là một vị A-la-hán, và đã cho ngài xuất gia ngay khi ngài lớn lên. Sumana sớm đắc bốn thiền và năm tuệ, và sau đó đắc quả A-la-hán. Chín mươi lăm kiếp trước, ngài đã bố thí quả harītaka cho một vị Phật Độc Giác đang lâm bệnh (Thag.vss.330-4; ThagA.i.411f). Ngài rõ ràng giống hệt với Harītakadāyaka trong Apadāna. Ap.ii.394; so sánh với Avadānas ii. 67-70.

Girimānanda Thera Ngài là con trai của vị giáo sĩ của vua Bimbisāra, và sau khi chứng kiến ​​uy lực của Đức Phật khi Ngài nhập thành Rājagaha, ngài đã gia nhập Tăng đoàn. Ngài sống trong một ngôi làng để học tập, nhưng một ngày nọ, khi ngài đến Rājagaha để yết kiến ​​Đức Phật, nhà vua đã yêu cầu ngài ở lại, hứa sẽ chăm sóc Ngài. Tuy nhiên, nhà vua đã quên lời hứa, và Girimānanda phải sống ngoài trời. Chư thiên, vì sợ làm ướt ngài, đã ngăn mưa. Nhà vua, quan sát thấy hạn hán và tìm ra nguyên nhân, đã xây cho ngài một am thất, nơi ngài đã nỗ lực tu tập và đắc quả A-la-hán. Vào thời Đức Phật Sumedha, ông là một gia chủ, và khi vợ con qua đời, ông đã chạy trốn vào rừng vì đau buồn. Ở đó, Đức Phật đã an ủi ông, và ông đã dâng hoa lên Đức Phật và ca ngợi Ngài (Thag.vv.325-9; ThagA.i.409ff; Ap.i.330f). Giri Sutta được thuyết giảng liên quan đến Girimānanda, khi ông bị bệnh nặng. Av108ff.